із заняттям домінуючого положення його міста Вавилона. Основні епітети, що використовувалися у відношенні Мардука: "суддя богів "," владика богів "," батько богів ". Ряд своїх функцій Мардук запозичує у деяких шумерських божеств і ідентифікується з богом
Асаллухі. До молодих богам відносяться: Нинурта - син Енліля, що здійснював всілякі подвиги. Набу - син Мардука, бог-покровитель писарів і мистецтва. p> До астральним божествам відносяться: Шамаш (шумер. Уту ) - бог Сонця; Сін (шумер. Нанна ) - Бог Місяця. Кожен мав в Месопотамії 2 основних центри: Шамаш - у Ларсі і Сіппаре , Сін - у Урі і Харрані . Обидва зберігали своє значення протягом всієї месопотамської цивілізації. Шамашу належало виняткове положення. Він не тільки бог сонця, але і верховний суддя - земний і небесний, дбав про бідних і знедолених, пророкував майбутнє, наставляв і захищав людство.
До унікальних божествам відносяться: Адада - бог бур. Свого центру не було, але шанували його в багатьох місцях, це і семіти, хетти, хуррити, ассирійці. Ашшур - бог міста Ашшура, що затвердився в пантеоні з моменту піднесення цього міста. Це божество наділили рисами повелителя всесвіту, організатора космосу, називався "батьком богів".
Богині месопотамського пантеону - Це богині-матері, дружини богів ( Баба, Мамі ), богиня підземного світу Ерешкігаль . Виняток становила Іштар (шумер. - Инанна ) через властивої їй природи - з одного боку вона пов'язана з планетою Венерою, а з іншого боку - володіла божественними якостями. Це була озброєна богиня. У той же час вона наділена властивостями, які робили її покровителькою плотської любові. Її місто - Урук. Спочатку вона вважалася дочкою Ану, потім його дружиною. p> Взагалі, відзначаючи особливості, характерні для месопотамського пантеону, необхідно відзначити, що в ньому мало помітні іноземні впливу.
3. Космогонічні і антропогонические подання
Космогонія Вавилона . Найбільш розроблені аккадские космогонічні погляди. Вони отримали виклад в тексті на 7 табличках, перші слова якого починаються - " Коли вгорі ". Деякі відомості містять " Поема про Мардука ", міфи про богиню Іштар і ін
Спочатку в світі існував первісний хаос, званий Апсу (шум. Абзу ), який представляв чоловіче уособлення підземної безодні, і що був першопричиною життя, чоловік Тіамат , жіноче уособлення цього. Тіамат зображувалася у вигляді жахливого дракона або семіголового гідри. Апсу і Тіамат, заважаючи свої води створюють перших богів старшого покоління Лахму і Лахаму . Потім починається боротьба між Апсу і В«молодим поколінням В»богів. Апсу будує плани їх знищення. Але Ейя (шумер. Енкі ) присипляє, а потім вбиває Апсу .
Тіамат , дружина Апсу, має намір помститися богам за вбивство чоловіка. Боги збираються на велику раду, і там виступає молодий бог Мардук (син Ейя) і обіцяє битися з Тіамат, але вимагає, щоб його ввели до ради і зробили верховним божеством. Боги обирають його своїм головою і благословляють на битву.
Мардук розсікає тіло Тіамат на 2 частини і творить світ. З нижньої частини він створює землю, з верхньої - небо. Потім на небесному зводі з'являється 12 сузір'їв, які стоятимуть на сторожі 2 тис. років. Перше сузір'я на варті - Близнюки, Телець, Овен і т.д. Богам Шамашу і Сіну Мардук звелів розділити між собою добу. Так був створений світ. Шумерські космогонічні уявлення на противагу аккадским не так ясні.
антропогонические подання. За аккадским уявленням Мардук ліпить людину з глини, додаючи до неї кров богині Тіамат. У шумерської міфології Енкі і НіНМ (у шумер.-Аккад. міфології богиня-мати) ліплять людину з глини Абзу (підземного світового океану) і залучають до цього богиню Намму (В«мати, яка дала життя всім богам В»). Людини створюють для того, щоб він трудився на богів. Коли людина був виготовлений і визначена його доля, боги влаштували бенкет. Там захмелілі Енкі і НіНМ знову приймаються ліпити людей, але у них виходять тільки виродки. p> У вавилоно-ассірійської міфології з часом з'являється таке поняття як "особисті боги". Це свідчать, що у вавилонській міфології намічаються тенденції до тіснішої, індивідуальним спілкуванню з божеством.
4. Культ і його особливості
Велику роль у культі і в приватному богослужінні грали зображення божеств. Це підтверджувало широке поширення копій божеств. Вважалося, що божества присутні у своїх зображеннях. Якщо зображення виносили з святині, разом з ним віддалявся і бог. Зображення богів робили з цінних порід дерева, там, де тіло не було вкрите одягом, його покривали золотими пластинками. У богів були нерухомі очі з дорогоцінних каменів, їх ...
