ультової пісні - дифірамба - беруть участь видатні поети хорової лірики - Аріон, Симонид, Вакхилид, Піндар, Лас. Оргиастические і миметические елементи культу Діоніса, де масковані учасники священного дійства втілювали бога і його супутників, де звучав плач за померлим бога і гімн радості з воскреслому, легко залучали до орбіту культу - при прагненні його до експансії - споріднені явища ритуалу аграрних свят, карнавальних обрядів, заплачек за померлими. З поєднання хорової лірики з миметически елементом створилася аттическая трагедія, використана в Афінах на святі В«Великих ДіонісійВ». Основним елементом трагедії є повідомлення актора про якийсь події за сценою В«стражданніВ» - Зазвичай на героїчний сюжет - і плач хору. Діалог хору зі спочатку єдиним актором є лише мотивуванням зміни ліричних емоцій. Розвиток трагедії йде по лінії ослаблення хорової лірики на користь діалогічних партій. Есхіл [525/24-456 до христ. ери] вводить другого актора, відкриваючи можливість драматичної боротьби і нової проблематики міфологічного сюжету, що випливає з протиставлення діючих сил. Використовуючи всі досягнення дорійської лірики в хорових частинах і ионийской техніки вірша в діалогічних, - трагедія відрізняється широким ідеологічним захопленням у постановці проблем, що цікавили культурне суспільство Афін V століття. Софокл [497/96-406/05 до християн. ери] вводить третього актора; його п'єси відрізняються чіткою структурою і монументальністю характерів. Творчість Евріпіда [485/84-407/06 до християнської ери] знаменує вже криза трагедії: індивідуалістичне почуття життя насилу уміщається в рамку старовинних міфів, деформуючи їх по суті; героїчні характери втрачають свою велич, високий стиль знижується до рівня повсякденній мові; натомість висувається трагізм ірраціонального, пристрастей і різких душевних зрушень; поет прагне до сильних сценічним ефектам, нарочито змінюючи сюжетну лінію; значно ускладнюється музичний елемент, хор перестає грати роль в розвитку дії. Від послеевріпідовской трагедії, де партії хору остаточно перетворилися на інтерлюдії (Див.) і значне місце займала патетична декламація, пам'ятників майже не збереглося. На трагічних змаганнях V століття кожен поет ставив по три трагедії, які могли бути пов'язані сюжетним єдністю (трилогія), та в висновок так зв. драму сатирів - гротеск, хор якого складався з сатирів - лісових демонів; введення цього жанру в Афінах приписувалося Пратіні [поч. V століття до христ. ери].
В
Виникнення комедії
Карнавальні обряди з їх В«ритуальним лихослів'ямВ» і В«насмішкуватими піснями В»породили в різних місцях Греції мімічні вистави з звичайними масками народного балагану (хвалькуватий і боягузливий воїн, лікарю, блазень і пр.); звернене на богів В«ритуальне лихослів'яВ» створювало гротеск, міфологічну пародію. p> З цих елементів народної гри будувавсвої п'єси сіцілієць Епіхарм [Перша половина V століття до христ. ери], і з поєднання дорійської техніки міма з аттическим карнавалом створилася, теж як один з елементів Діонісових святкувань, аттическая комедія, протягом всього V ст. зберігала в сюжетостроения і композиції риси карнавальної обрядовості. Зазвичай комедія розпадається на дві частини: герой, після складного В«змаганняВ» з противником, встановлює за сприяння хору деякий новий, найчастіше казковий порядок речей, потім зображуються наслідки нового порядку, і п'єса закінчується веселою процесією. Карнавальна свобода давала простір і особисто загостреною насмішці і різкій критиці суспільних порядків (для неї дуже зручні були сцени В«змаганняВ»). В«ДавняВ» комедія V століття мала яскраво виражений політичний характер і перебувала в перманентної опозиції до демократії, стаючи в цьому відношенні рупором крупноземлевладельческіх - а наприкінці V століття і селянських - настроїв. Літературні та філософські новації також давали багатий матеріал комедії. Найвідомішими поетами її були Кратин, Евполид і Аристофан (Збереглися лише п'єси останнього). На початку IV ст. важке становище розгромленої в пелопонесській війні демократії призвело до скасування карнавальної свободи, і В«середняВ» комедія IV в. повинна була харчуватися більш безневинними темами (Міфологічні пародії і т. п.). <В
Новогрецька література
Формування Н.-г. л. тісно пов'язано з визвольним національним рухом у Греції, який прагнув з кінця XVIII в. до знищення турецького панування. Пануюча в Греції XVIII в. торгова буржуазія будувала свою культуру на уламках культури Візантії і класичної давнини. Виразником настроїв бунтівних низів з'явилася усна поезія клефтов - В«розбійниківВ», як називали їх іноземці. Ця своєрідна реставрація візантійської та давньогрецької літератури, з одного боку, і народна усна поезія - з інший, лягли в основу Н.-г. літератури.
