чно сприйме таке твердження: В«Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного В». Релігійні норми, поняті неупереджено, можуть виконувати позитивну роль у суспільстві. Все ж таки в православ'ї передбачається чіткий розподіл статеворольових обов'язків, очікувань, приписів, моделей поведінки, заснованих як на взаємодоповнюваності підлог, так і визнання сім'ї як безумовної цінності. Сімейні статеворольової моделі чітко окреслені: чоловік повинен бути главою сім'ї, добувачем і захисником; від жінки, насамперед, очікується, що вона будуть хорошою матір'ю, дружиною, господинею. Діти сприймаються батьками як дар Божий і виховуються в повазі до старших. p> У Росії до початку жовтневої революції у переважної кількості населення система ціннісних орієнтацій визначалася православним віросповіданням. І поки церква не була відокремлена від держави, державна ідеологія також вибудовувалася основи православ'я.
Після Жовтневого перевороту відбулася зміна не тільки політичного ладу, але і різка зміна ідеології, яка зламала традиційні статево-рольові уявлення та цінності і, в кінцевому рахунку, призвела до революції сімейних відносин. Став активно пропагуватися новий еталон радянської людини. Зрівнювалися права та обов'язки чоловіків і жінок, всім гарантувалося рівність. Очікувалася однакова віддача фізичних та інтелектуальних сил, як від чоловіків, так і від жінок. Сім'я перестала розглядатися як безумовна цінність. Паркет приналежність перестала мати значення, тому що в рамках даної ідеології, насамперед, стала важлива функція працівника.
Така сімейна політика держави спричинила за собою безліч негативних наслідків, таких як: зростання розлучень і абортів, зменшення кількості дітей у сім'ї, збільшення кількості бездоглядних дітей, зростання соціальних сиріт.
Після розпаду радянського союзу, в ЗМІ пішла активна пропаганда західних еталонів життя і чужих росіянам статеворольових моделей поведінки, яка продолжаеться і в справжній момент. Як відомо, що зміна традиційних моделей статеворольової поведінки, характерних для тієї чи іншої культури, в кінцевому рахунку, неминуче призводить до руйнування всього укладу життя. Це веде до появи нових особистісних та соціальних проблем у суспільстві.
У Росії, як і в усьому світі, існує безліч соціальних проблем. Поняття В«соціальні проблемиВ» висвічує окремі негативні риси суспільства (наприклад, проблему безробіття, проблему бідності, проблему злочинності, проблему зловживання наркотиками і алкоголем та ін.) Але воно не орієнтує на вивчення здоров'я суспільства як цілого, як соціальної системи. За думку І.В. Ривкина необхідно вивчати проблему соціального нездоров'я сучасного російського суспільства і шукати всілякі шляхи вирішення цієї проблеми. З багатьох симптомів соціального нездоров'я вона виділяє п'ять:
1. нерівність між верствами суспільства: розрив у рівні доходів бідних і багатих верств населення в Росії в 16 разів, тоді як за нормативами ЄС допустимий розрив має становити не більше 7 разів;
2. відчуження держави від суспільства, свавілля владних органів, ігнорування потреб більшості населення;
3. деполітизація населення, його відчуження від політичних проблем, включаючи і політичний курс держави;
4. моральна криза: девальвація моральних норм попередніх етапів російської Історії та відсутність нових;
5. зростання алкоголізму та наркоманії, особливо серед молоді.
Труднощі оцінювання соціального здоров'я полягає в тому, що немає загальноприйнятих критеріїв, що дозволяють відрізняти хворе суспільство від здорового. Тим більше немає показників, які дозволяють порівнювати соціальне здоров'я населення Росії з соціальним здоров'ям населення інших країн.
Якщо в суспільстві накопичується поведінка, яка не відповідає очікуванням суспільства, тобто накопичується "аномальне", "ненормативне поведінку", то настає соціальна дезорганізація. Таке суспільство можна вважати хворим. p> Излечение якогось суспільства від соціальних хвороб - це довгий і складний процес, що вимагає величезних соціальних зусиль.
І. Буренков вважає, що у всьому світі соціальна реклама - важлива складова світогляду і етичного здоров'я суспільства. Некомерційна соціальна реклама спрямована на гуманізацію суспільства і формування його моральних цінностей і повинна допомагати в лікуванні від соціальних хвороб.
При вивченні психологічних механізмів реклами на споживача було встановлено, що вона може виступати в якості одного з найбільш ефективних важелів нормативного та інформаційного тиску. p> Як пише І. Грошев: В«Рекламодавці природним чиномВ« продають В»споживачеві загальновизнану версію соціального/соціально-гендерного світу взаємин у ньому, тобто В«ПідказуютьВ», чого від Вас чекають навколишні в більш-менш типовою ситуації і якими повинні бути Ваші дії (нехай навіть вж...
