Відповідно злом моральне свідомість вважає все, що перешкоджає єднанню і згодою людей і гармонії суспільних відносин, направлено проти вимог боргу та совісті задля задоволення егоїстичних мотивів. Це користолюбство і пожадливість, жадібність і марнославство, грубість і насильство, байдужість і байдужість до інтересів людини і суспільства.
Поняття морального обов'язку висловлює перетворення моральних вимог і цінностей в особисте завдання людини, усвідомлення ним своїх обов'язків як морального істоти.
Вимоги морального обов'язку, що виражають цінності моралі через внутрішній настрій особистості, часто розходяться з вимогами соціальної групи, колективу, класу, держави або навіть просто з особистими схильностями та бажаннями. Що віддасть перевагу в такому випадку людина - повага людської гідності та необхідність затвердження гуманності, що складають зміст боргу і добра, або розважливу вигоду, прагнення бути, як усі, виконувати найбільш зручні вимоги, - буде характеризувати його моральну розвиненість і зрілість.
Мораль як внутрішній регулятор поведінки людини передбачає, що особистість сама усвідомлює об'єктивне суспільне зміст свого морального боргу, орієнтуючись на більш загальні принципи моралі. І ніякі посилання на звичайні та поширені форми поведінки, масові звички і авторитетні приклади не можуть зняти відповідальність з особистості за неправильне розуміння або нехтування вимогами морального боргу.
Тут на перший план виступає совість - здатність людини формулювати моральні зобов'язання, вимагати від себе їх виконання, контролювати й оцінювати своє поведінку з моральної точки зору. Керуючись веліннями совісті, людина бере на себе відповідальність за своє розуміння добра і зла, боргу, справедливості, сенсу життя. Він сам задає для себе критерії моральної оцінки і виносить на їх підставі моральні судження, насамперед оцінюючи власне поведінку. І якщо зовнішні для моралі опори поведінки - громадська думка або вимоги закону - можна при нагоді обійти, то обдурити самого себе виявляється неможливо. Якщо це і вдається, то виключно ціною відмови від власної совісті і втрати людської гідності.
Життя, по совісті, прагнення до такого життя підвищують і зміцнюють високу позитивну самооцінку особистості, її почуття власної гідності.
Поняття людської гідності та честі висловлюють в моралі уявлення про цінності людини як моральної особистості, вимагають шанобливого і доброзичливого ставлення до людини, визнання його прав і свобод. Поряд з совістю ці уявлення моралі служать способом самоконтролю і самосвідомості особистості, основою вимогливого і відповідального ставлення до самого себе. Вони припускають вчинення людиною вчинків, що забезпечують йому суспільну повагу та високу особистісну самооцінку, переживання морального задоволення, які в свою чергу не дозволяють людині поступати нижче своєї гідності.
При цьому поняття честі в більшій мірі зв'язується з суспільною оцінкою поведінки людини як представника якоїсь спільності, колективу, професійної групи або стани і визнаними за ними заслугами. Тому честь орієнтується більшою мірою на зовнішні критерії оцінки, вимагає від людини підтримувати і виправдовувати репутацію, яка поширюється на нього як представника спільності. Наприклад, честь солдата, честь вченого, честь дворянина, купця або банкіра.
Гідність має більш широкий моральний сенс і грунтується на визнанні рівних прав кожної людини на повагу і цінність особистості як морального суб'єкта взагалі. Спочатку гідність особи пов'язувалося в родовитістю, знатністю, силою, станової приналежністю, пізніше - з владою, могутністю, багатством, тобто грунтувалося на неморальним підставах. Таке розуміння гідності може спотворити його моральний зміст до прямо протилежного, коли гідність особи починає, зв'язуватися з статком людини, наявністю у нього "потрібних людей" і "зв'язків", з його "Умінням жити", а фактично умінням принижуватися і запобігати перед тими, від кого він залежить.
Моральна цінність гідності особистості орієнтується не на матеріальне благополуччя і преуспеяніе, не так на зовнішні знаки визнання (це скоріше можна визначити як марнославство і чванство), а на внутрішню повагу особистості принципів істинної людяності, вільне добровільне проходження їм всупереч тиску обставин і спокус.
Ще одним найважливішим ціннісним орієнтиром моральної свідомості є поняття справедливості. Воно виражає ідею правильного, належного порядку речей в людських взаєминах, який відповідає уявленням про призначення людини, його права та обов'язки. Здавна поняття справедливості пов'язувалося з ідеєю рівності, проте розуміння самої рівності не залишалося незмінним. Від примітивно-зрівняльного рівності і повної відповідності діяння і відплати за принципом "око за око, зуб за зуб", через примусове зрівнювання всіх в залежності і безправ'ї перед владою і державою до формального рівності...
