Соловйов висунув принцип В«Соромлюся, отже, існуюВ». Чого повинен соромитися людина по думку філософа?
Проблема співвідношення добра і зла хвилювала філософів у всі часи. Книга Вл. Соловйова "Виправдання добра "- одна зі спроб знову звернутися до цієї проблеми. Чому ж саме цій книзі приділяється величезна і пильна увага? p> "Виправдання добра" - унікальна робота. У цій книзі вперше за всю історію етики узагальнюється теоретична робота про добро, змістовно розкриває і стверджує його. "Виправдання добра "унікальна ще й тому, що вона оптимістична за своїм духом і твердо протистоїть песимістичними і негативістську концепціям моралі. Найяскравішою з таких концепцій була, звичайно ж, концепція Ніцше, викладена в його книзі "По той бік добра і зла". Основна ідея цієї праці полягала в "знятті" проблеми добра і зла, відмова від визнання її основоположного характеру. Ніцше пропонував замінити стару нормативну етику, розрізняти добро і зло, нової етикою, яка знаходиться по той бік добра і зла. Зрозуміло, подібний песимізм і "применшення" добра зустрічалися й раніше, тому настав момент, коли абсолютно явною стала необхідність спростувати подібні концепції. p> Саме у відповідь на цю "Критику" добра Соловйов пише виправдання добра, з тим, щоб захистити добро від пред'явлених йому звинувачень. З цієї початкової завдання поступово зросла друга - спробувати дати позитивну теорію добра. Крім того, у своїй роботі Соловйов вирішив і таку специфічну завдання, як розгляд основних етичних понять - добро, зло, сенс життя, сенс смерті, страждання, любов - в світлі нового духовного і соціального досвіду. Таким чином, в Росії наприкінці минулого століття почав складатися новий образ моральної філософії. Навіть якщо б у процесі написання "Виправдання добра" Соловйов заглибився в рішення тільки одного завдання: дослідити добро, дати його визначення, розкрити його іпостасі, різновиди, тобто не виходити за рамки етики, - вже і тоді справа, за яку він взявся, було б значним і важким. Але Володимир Соловйов побачив і поставив перед собою ще більш складне завдання: він побачив необхідність говорити про властивості добра не як про абстрактні моментах ідеї і не як про емпіричних фактах, а маючи на увазі "повноту моральних норм для всіх основних практичних відносин одиничної і збиральної життя ". [1] Таким чином, для філософа проблема добра виходить за рамки етики, зачіпаючи сферу історії людства, соціології, психології, метафізики. У своїй роботі Соловйов намагається "Виправдати" не тільки добро, але й буття, життя в цілому, задум Божий про світ. Рішення ж другого завдання - виправдати довіру до добра, надихнути на роблення добра - пов'язане, як свідчить теорія етики, з ще більшими труднощами. Головне питання, яке намагається вирішити Соловйов, "виправдовуючи" добро, - чи варто жити, якщо в світі панує зло, і у чому ж полягає сенс життя.
Для того, щоб відповісти на це питання, потрібно розглянути величезну кількість фактів, глибоко вивчити життя і людську психіку, звернутися до Бога і до світової історії. Соловйов обирає довгий і складний шлях, який і визначає структуру книги: спочатку він заглиблюється в людську природу, потім звертається до Бога, а після на перехрестя історичних обставин.
Перша частина праці Вл. Соловйова називається "Добро в людській природі". Філософ розглядає поставлене перед собою проблему "виправдання" добра через призму людської душі, людської психології, людської сутності. Він дійсно шукає, знаходить і пояснює "добро в людській природі".
Соловйов був твердо переконаний, що сенс життя не з'являється звідкись ззовні. Людина самостійно його визначає. Називаючи людини "безумовною внутрішньою формою для добра як безумовного змісту "[2], філософ пояснює, що сенс життя полягає в добро людини. Але якщо роль людини в здійсненні добра настільки велика, якщо він і існує-то в світі, щоб це добро виправдовувати і стверджувати, то яке ж співвідношення добра і зла в людській природі? Перша частина "Виправдання добра" присвячена відповіді на це питання. "Будь-яке моральне вчення, яка б не була його внутрішня переконливість, або зовнішня авторитетність, залишалося б безсилим і безплідним, якщо б не знаходило для себе твердих точок опори в самої моральної природі людини ". [3] Як ми бачимо, у Соловйова не викликає сумніву, що загальнолюдська моральність є основою для будь-якого значного побудови в області етики. Загальновідомо і давно усвідомлено, що людина - це істота, якій не можна дати однозначну оцінку. Властивості його натури занадто різноманітні і суперечливі: краса і велич співіснують з агресивністю і злістю, лінню і заздрістю, підступністю, хитрістю і масою інших гріхів і пороків. У зв'язку з цим виникає питання про можливість однозначно позитивної оцінки природи людини з моральної точки зору. Соловйов підкреслює наявність у людини таких якостей, які відсутні у всіх інших тварин. Наприклад, почуття сорому, яке "є вже фактичне безумовне відмін...
