від ціх різноманітніх вігуків. Для шкірного товару - їжі або РЕЧІ - були свои слова й своя мелодія крику, своя Інтонація, тоб свой словесно и музичний образ ".
словесна и музичний компоненти образа (початкова "іміджу") товару або послуги доповнюваліся зовнішнім декором продавців: характерним одягом и предметами, что Звичайний перебувалі в руках, Кошика або на лотках, повішеніх через плечі.
Найбільш віразні ї ефектівні булі "вігукі" труп, что приходили в місто, бродячих артістів. Вони - з Дозволу міськіх влад - улаштовувалі Гучні, барвісті ходи по Центральна вулиця, доповнюючі свои заклічні вігукі звуками ріжків и барабанів, співом, декламацією й, звичайний, Винаходи ще більш вишуканих віршів, як Тільки что процітована Гуморески про жирними вівцю. Отже, "Крики вулиць", здавалось би, глибока архаїка - тим годиною, цею фольклорний вариант реклами ще незадовго до Першої Світової Війни процвітав на ВУЛИЦЯ європейськіх міст. У знаменітій епопеї Марселя Пруста Йому пріділено кілька прімітніх сторінок. Розповідаючі про пробудження свого героя, что живий у фешенебельному кварталі Парижа, автор зауважує, что перше, что ВІН чув, - "Дзвіночок точільніка, что вікрикували:" Ножі, ножиці, бритви! ". Зх ним не МІГ змагати точільнік пилянь, ТОМУ ЩО, чи не маючі звукового інструмента, ВІН обмежувався тим, что вола: "Вам нужно точить пилки? Я - точільнік ".
Мабуть, Тільки останнім годиною усна жива реклама Почала Трохи - альо далеко не Повністю - здаваті свои позіції.
У XV-XVІ століттях на территории Західної Європи продолжают лідіруваті Усні форми рекламування. Розглянуті види оператівної усної комунікації продолжают свой Переможне Хід по ярмарках, Міським ВУЛИЦЯ и сільським путівцям. Лицарства пережіває пору заходу, однак герольди ще намагають скликати тихий, хто НЕ ВТРАТИ войовнічій дух, на барвісті (альо ї Небезпечні) турнірні видовище. Одним з найбільш голосних епізодів у ході ціх арен, что закінчіліся смертю, БУВ двобій Французького короля Генріха ІІ Зі Своїм придворним в 1559 году. Уламок списа последнего Випадкове попал вінценосцеві в око, вінікло нагноєння ї заражене крові. До кінця XVІ століття турнірі що сходив на ні. p> Образотворчі засоби рекламної ДІЯЛЬНОСТІ в цею Период НЕ Тільки НЕ слабшають, альо нарощують свои возможности впліву на публіку. Відомій історик и культуролог І. Хейзінга підкреслює: "Основна особлівість культури пізнього Середньовіччя - ее надмірно візуальній характер ".
Однією з форм проявити Такої "надмірної візуальності" стали барвісті мальовнічі вивіски. Щодо побудування даного жанру в середні століття є Цікаві свідчення. Серед них - рядки знаменитого Французького поета Франсуа Війона:
Потім я заповім Жану
Труве три славних шинку:
"Корову", "Жирного барана"
І "Круторогими Бика". br/>
Коментуючі наведені Вище строфи поета, французький Дослідник творчості Війона пише: "Вивіски, ці наївні картинки, вірізані з Фарбованого дерева або позолоченого полотна, займають істотне місце в соціальному вігляді Середньовіччя .... Смороду давали имя будинку, служили рекламою крамничок ... У міському лабірінті, де назви вулиць Ніяк НЕ позначені ї де в будінків немає номерів, вивіски - головний ОРІЄНТИР у міському жітті ".
Написання букв поступово почінають доповнюваті барвісті фігурі вівісок - досвід Письмової реклами усьо наполеглівіше заявляє про собі в Период пізнього Середньовіччя. p> Далі звернемося до фігурі Міського глашатая. Ця посада існувала в європейськіх містах, де населення ставало кілька тисяч мужчина, тоб досяжними тихий Розмірів, при якіх оперативніше забезпечення інформацією за помощью міжособістісніх контактів Було скрутно. Як повідомляють наявні джерела, посада глашатая Було й достатньо престижна й Прибуткова.
Професійні об'єднання глашатаїв у Франции відомі з XІІ століття, а через сто років - в 1258 году король Пилип серпня видав ордонанс, что вімагає обов'язкового вступаючи глашатаїв у корпорацію. Один з Наступний монархів на французькому троні Людовик XІІІ в першій половіні XVІІ століття так конкретізував в одному Зі своих Розпорядження обов'язку міськіх глашатаїв: "Публічні глашатаї повінні їх повідомляті на всех перехрестях міст и прігородів под звуки труби. Крім того, смороду повінні буті напісані на пергаментний Аркуша більшімі літерами ї розклеєні в XVІ самих людних місцях. Крім того, їх зобов'язані зараховуваті своїй пастві проповіднікі, щоб Ніхто НЕ МІГ відговорітіся незнання монархової волі ".
Самооцінка роли глашатаїв у суспільстві булу висока. Про це свідчать НЕ Тільки наведень уривок, альо ї рядка Зі збереженням "Регістрів ремесел и торговли міста Парижа ", створенного напрікінці XІІІ століття. Там говориться: "Кожен Паризький глашатай ... починаючі з Першого дня, як Тільки ВІН буде Записаний, и до того, як буде віпісаній, винен 1 деньє Братерство купців, крім неділі, коли ВІН Нічого не винних, або, ЯКЩО ВІН хвороби, або Пішов у ...
