ним і надійним на світі є гроші, які дають і достаток, і добробут, і впевненість у завтрашньому дні. Наділений твердим характером, сильною волею, мужицькою кмітливістю і працьовитістю, цей нащадок кріпосного стає господарем дурновского маєтку. Заради досягнення мети Тихон все своє життя підпорядкував гонитві за багатством. На цьому шляху йому доводиться йти на угоди з совістю, бути жорстким по відношенню до своїм односельцям. Одруження через вигоди не приносить Тихону сімейного щастя, бо він позбавлений навіть радості батьківства. У нього немає спадкоємців, яким він зміг би передати накопичене за все життя багатство. Особиста драма героя посилюється громадським розладами, коли руйнуються здавалися непорушними основи. Тихон Красів до глибини душі вражений, що в родючому чорноземному краї може бути голод, руйнування і злидні. В«Хазяїна б сюди, господаря!В» - Думає він. Його брат Кузьма звинувачує в цьому урядових В«пустоболтовВ», які В«Затоптали, забили народВ». p> Кузьмі Красова властиво інше розуміння життя. Цей герой представлений читачеві правдошукачем, народним поетом, який намагається зрозуміти і осмислити трагедію свого народу, його біду і провину. Засуджуючи злодіяння правлячих кіл, Кузьма болісно сприймає убогість, відсталість, темноту селянства, його невміння розумно організувати своє життя. Тихон і Кузьма Красови - неабиякі і сильні натури, наполегливо шукають сенс і мета життя. А ось чи знаходять вони його - це інше питання ... Роздуми самого автора про безпросвітної життя в селі переслідують нас протягом всієї повісті. Наприклад, вони явно відчуваються в діалозі Тихона Красова з братом Кузьмою. Тихон говорить: В«Посидь - ка в селі, посьорбав-ка сірих щей, паплюж худих личаків! »« Личаків! - Десь відгукується Кузьма - Другу тисячу років, брат, тягає їх, будь вони тричі прокляті! А хто винен? В»Перед читачем постає дійсно серйозний за розмахом питання, відповіддю на який не може стати затвердження, засноване на власному життєвому досвіді, але на узагальнюючому досвіді поколінь попередників. p> В«Нещадна правдаВ» бунинской повісті була заснована на глибокому знанні її автором В«мужицького царства В». У ній Бунін показує життя селянства напередодні першої російської революції, події якої повністю руйнують звичний хід життя в селі. Ми бачимо якісь мужицькі сходки, гарячі поміщицькі садиби, розгул бідноти ... Герої повісті намагаються розібратися в навколишньому, знайти для себе точку опори. Але неспокійні події початку століття загострюють не лише соціальні проблеми села, а й руйнують нормальні людські відносини, заводять героїв В«СелаВ» в глухий кут. br/>
2. Чи є в В«СеліВ» відповіді на вічні питання?
Здійснимо спробу знайти відповіді на цікаві для нас вічні питання про долі Росії в досліджуваному творі И.А.Бунина В«СелоВ». Логіці підкоряючись, звернемося до тексту і знайдемо в ньому міркування про Росію головних, а часом і другорядних персонажів. Одним з найяскравіших діалогів є розмова між Кузьмою і Балашкіним. p> В«І знову схопив цигарку і став глухо ревіти:
- Боже Милостливим! Пушкіна вбили, Лермонтова вбили, Писарєва втопили, Рилєєва задушили ... Достоєвського до розстрілу тягали, Гоголя з розуму звели ... А Шевченко? А Полежаєв! Скажеш, - уряд винен? Так адже за холопу і пан, по Савці і шапка. Ох, та чи є ще така сторона в світі, такий народ, будь він тричі проклятий?
Тривожно мнучи гудзики довгополому сюртука, то застібаючись, то розстібаючи, хмурячись і посміхаючись, збентежений Кузьма сказав у відповідь:
- Такий народ! Найвеличніший народ, а не "такий", дозвольте вам зауважити.
- Не смій призи роздавати! - Знову гукнув Балашкін. p> - Ні-с, посмію! Адже письменники-то ці - діти цього самого народу!
- А чому ж не Ерошка, чому НЕ Лукашка? Я, брат, якщо літературу-то захочу труснути, всім богам по чоботях знайду! Чому Каратаєв, а не Разуваєв, з Колупаєвим, що не глитай-павук, не піп - ліходімец, що не дяк продажний, що не Салтичиха якась, чи не Карамазов з Обломовим, що не Хлестаков з Ноздрьовим али, щоб не далеко ходити, не твій негідник-братик?
- Платон Каратаєв ....
- Воші з'їли твого Каратаєва! Не бачу тут ідеалу! p> - А російські мученики, подвижники, угодники, Христа ради юродиві, розкольники?
- Що-о? А Колізей, хрестово походи, війни лерігіозние, секти незліченні? Лютер, нарешті того? Ні, дзуськи! Мені - то, відразу ікло не зломили! В»p> Прийомом вкладати в уста другорядних персонажів глибокі, важливі для ідейного змісту твору думки - не новаторство Буніна. Але він, безумовно, вміло і талановито використовує цю знахідку, вклавши в голову Балашкіна думки, напевно властиві й самому автору. Переконливо, потужно звучать доводи Балашкіна. Але не менш життєва і позиція Кузьми Красова у своїх міркуваннях про Росію і народі: В«І Кузьма згадав батька, дитинство ... В«Русь, Русь! Куди мчиш ти? В»- Спало йому на голову вигук Гоголя. - В«Русь, Русь! ..В...
