) - ударний мембранний інструмент типу барабана; пхачіч (пх'ек1ич) - ударний самозвучні інструмент типу тріскачки.
Крім власне адигських були інструменти, запозичені в інших народів, але які є суто національними. Це Пшин (пщине) - язичковий інструмент типу гармоніки, накире (Нак'ире)-духовий інструмент типу зурни. p> У героїчних піснях, історичних переказах і поемах представники трудящих наділяються такими рисами як мужність, чесність, непримиренність до експлуататорів, скромність, працьовитість (Наприклад, хатха Кочас, МафокоУрус-бій, Ханахоко Кімчерій та ін.) У той же час у творах фольклору Бічуются жадібність багатіїв, їх лицемірство і підступність, народ закликається до боротьби з експлуататорами. У В«Пісні про хороше тфекотлеВ», складеної у формі діалогу між матір'ю і сином, вустами останнього звучить ненависть до князів, прагнення до незалежності, готовність до кінця боротися за визволення свого народу.
У піснях та історичних оповіданнях велика увага приділяється також боротьбі адигів проти іноземних загарбників: татар, турків, англійців, царських колонізаторів за свободу і незалежність своєї Батьківщини. Народ оспівував своїх героїв (Хатужуко Магомет, Хахупко Черім, Коджебардико Магомет, Мафеко Урусбій), які в боротьбі з іноземними завойовниками проявляли мужність, йшли на самопожертву.
Поширеним жанром є в усній народній творчості казки, емоційно багаті, глибоко ліричні. У них праця розглядається як неодмінна умова ліквідації соціального нерівності. У казках оголюється і бічуется всі нелюдське і грубе, всі, що заважає мирної трудового життя народу. У той же час народний герой наділений такими якостями як чесність, скромність, непримиренність до зовнішніх і внутрішнім ворогам. Казки оспівують духовну і фізичну красу людини, його розум, вони пройняті незгасимої вірою в торжество добра над злом, правди над брехнею. Безцінним творінням в духовній культурі адигів є нартський епос, що зародився ще в найдавніше час. Епос включає понад 100 особистих імен.
Любов'ю адигів користувалися також перекази, новели, притчі, сказання. Поширеними були оповіді про Хаткокошко, Чечаноко Чеча, Кайткоко Асланбеч і багато інших. Поряд з достовірними подіями, в переказах зустрічаються елементи фантастики і вимислу. Це зближує їх з казками. На відміну від них, в адигських переказах відсутні фан-тазіі. Адиг не сумнівався в достовірності перекази. Можна виділити перекази історичні, міфологічні й перекази, що розповідають про походження народів. Наприклад, переказ В«Як адиги познайомилися з сусідніми народами, як з'явилися назви гір В«ОштенВ», Фішт В», річокВ« Біла В»(Шхье-гуаще), В«КубаньВ» (Пшиз) та інші. p> Історичні перекази відображають найбільш важливі події історії адигзькому народу. Наприклад, перекази В«Ощнао ЗАУ В»(В« Ощнауская битва В»)В« Бзіюко ЗАУ (В«Бзіюкская битваВ»). Значна частина пісень-це героїчні, що оспівують подвиги народних героїв або історичні події, що мали. br/>
1.1. Адигські нартський епос - видатний пам'ятник духовної культури народу
Героїчний епос завжди займає серед фольклорних жанрів особливе місце. Епос більше, ніж будь-який інший жанр, пов'язаний з історичними долями народів, і в ньому яскравіше, ніж у будь-якому іншому жанрі, виражається національну самосвідомість народу. Основним змістом героїчного епосу завжди є боротьба, притому боротьба, що має не особисте, а суспільне і національне значення. Героїчний нартський епос є осередком і сховищем мудрості народу, в ньому відображено моральний вигляд народу, розуміння оточуючого нас світу і світу самої людини, її духу у всім різноманітному прояві. У нартському епосі показується, як В«ВиковуютьсяВ» дух і характер його героїв. Тому нартський епос є перш всього кодекс героїзму. У ньому оспівується людина, її добрі і героїчні справи. У нартському епосі ми знаходимо традиції та звичаї народу, якими регулювалися взаємини людей. Таким чином, в нартському епосі представлена у всьому різноманітті традиційна культура народу. У ньому чітко показано, як вона модернізувалася з урахуванням змін соціально-економічних і політичних умов життя народу.
Ритуальні та художні форми народних видовищ, календарних трудових святкувань і релігійних церемоній у всіх адигів однакові. У адигською (черкесском) фольклорі збереглося багато обрядових і календарних пісень, Хохів, наспівів символіко-магічного значення і стимуляційних речитативів. Особливе місце у фольклорі займають найдавніші пісні і хохі, присвячені різним родам трудової діяльності людей. p> Трудові пісні, хохі та музичні твори адигів виконуються під час В«мелег'ажьеВ» (вигін отари), В«вакIуе декI В»(початок оранки) і т. д. Пісні, хохі і речитативи в ту пору не мали ще самостійного художньо-естетичного значення, головне їх значення полягало в ритуальному оформленні трудових урочистостей, у магічному впливі на людей. Синкретична первісна ідеологія породжувала і синкретичне єдність піс...
