о "духовністю". Відповідно філософія для нього була культурою духу і розуму, що передбачає поклоніння духовної стороні людської особистості. Тому "культура" стає терміном для позначення виховання і особистого вдосконалення людини, його "обробітку", що наділяє його здібностями для виконання громадських обов'язків. p align="justify"> В епоху середньовіччя, як вважали багато дослідників, слово В«культВ» вживалося частіше слова В«культураВ». Малося на увазі одухотворення людиною за допомогою певних ритуальних дій, що забезпечують його прилучення до Бога. p align="justify"> В епоху Відродження, переніс акцент з Бога на людину, відбувається відновлення основних рис античного розуміння культури. Культура тлумачиться в якості засобу духовного розкріпачення людини і його всебічного розвитку. p align="justify"> Культура ставати предметом спеціального вивчення тільки в Новий час. Вважається, що вперше в якості самостійного поняття вона була розглянута в творах німецького просвітителя, юриста Самюеля Пуфендорфа (1632-1694). Він вживав його для позначення результатів діяльності суспільної людини. Культура протиставлена ​​природному, або природному стану людини. Цей сенс чогось неприродного, чогось розвиненого і культивованого людиною зберігся і донині в понятті В«культураВ». Культура розумілася як протистояння людини і його діяльності дикої стихії природи. Її найчастіше в значенні освіченості, освіченості, вихованості людини. Народження поняття В«культураВ» не випадково збіглося в часі з появою і розвитком нових відносин у суспільстві до людини і природи. p align="justify"> В епоху Просвітництва центр ваги при розгляді культури переноситися на людський розум. Це й не дивно: адже в масі свого життя люди перестають жити у відповідності з ритмами природи, співвідносячи своє життя з новими, штучними ритмами міського життя. Внаслідок цього і формується і новий людський тип - особистості самостійна, діяльна. Саме тому культ розуму утворює в цю епоху смислове ядро ​​розуміння культури. Саме тому культ розуму утворює в цю епоху смислове ядро ​​ розуміння культури. Певною самокритикою такого розуміння взаємозв'язку розуму і культури з'явилася філософія Жан-Жака Руссо (1712-1778), який не тішився прогресом культури, супроводжуваним, на його думку, занепадом моралі, і протиставляв розбещеному цивілізованій людині простоту і чистоту моралі деякого вигаданого В«доброго дикунаВ» .
Позиція Руссо багато в чому визначила тлумачення культури в німецькій класичній філософії. Слідом за Руссо представники класичної німецької філософії (І. Кант, І.Г. Фіхте, Ф.Й. Шеллінг, Г.В.Ф. Гегель) бачили наявність в культурі таких елементів, які перешкоджають вільному розвитку людини. Тому для них культура? це розвиток духу людини і область його духовної свободи. Інакше кажучи, область культури обмежувалася формами духовного саморозвитку суспільства і людини. Ця обмеженість була подолана в марксизмі, витлумачивши культуру як сферу практичної діяльності людини, а також сукупність результатів цієї діяльності. p align="justify"> Подальший розвиток поглядів на культуру пов'язано, насамперед, з критикою еволюціоністських уявлень. Виникають різні варіанти концепції "локальних культур" (О. Шпенглер, А. Тойнбі). До вивчення культури починають застосовуватися методи філософського структуралізму, психоаналізу, феноменології та ін
Повернемося до розгляду сенсу поняття "культура". Як ми бачили, принципово важливе значення має розуміння культури в якості сукупності процесів, радикально відмінних від природних (природних). Має місце дуже суттєва протиставлення природного і культурного, природного та штучного. У цьому сенсі культура "неприродна" - вона штучна, оскільки процеси у сфері культури не відбуваються стихійно, "caMifrio собі", автоматично. Вони вимагають постійно відтворюється людського зусилля, і культура не може бути розглянута ізольовано від людської діяльності. p align="justify"> Тому культура - це, перш за все, процес піднесення над біологічними (тобто природними) формами життєдіяльності. Або, інакше кажучи, культура може бути охарактеризована як специфічний спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності, що принципово відрізняється від біологічних форм життя. Отже, культура нерозривно пов'язана з тим, що кілька піднесено називається "людським в людині" і що відрізняє людину від усіх інших живих істот. Піднесення над біологічними формами життєдіяльності означає перехід від менш складною до більш складній формі організацій, подолання "природного хаосу". Культура - це процес ускладнення, піднесення. Саме в цьому сенсі вона "неприродна". br/>
. Функції культури
Змістом культури стає вся людська діяльність, і поділ на матеріальну і духовну культуру виглядає при цьому вельми умовним. Головне, що створюється в результаті розв...
