роль користувався славою Ієнського університету, в якому викладав Шиллер і продовжував викладати Фіхте, і для якого істотним чинником була близькість Веймара. Веймар був місцем проживання Гете і Шіллера, Гердера і Виланда, і в силу цього був культурною столицею Німеччини. [4]
У 1790 році в Ієни обгрунтовується Август Шлегель. Потім, 1799 року поселяється тут також і Фрідріх Шлегель. До того часу брати Шлегель стали вже відомими літераторами і завоювали в Німеччині досить масштабну читацьку аудиторію. Навколо Шлегелей, які стверджують новий напрям у літературі, утворюється своєрідний гурток ідеологічної опозиції, і їх будинок в Єни стає одним з центрів духовного життя Німеччини. p> Частими гостями Шлегелей є філософи Шеллінг і Фіхте, натуралісти Ріттер і Стефанс, молодий берлінський пастор і теолог Шлейермахер, також бував у їхньому будинку і Гете. p> У Ієну приїжджає молодий початківець літератор Людвіг Тік, з яким тісному особистою дружбою і спільністю поглядів на літературу і мистецтво був пов'язаний Вакенродер. p> На думку А.С. Дмитрієва, видання в 1797 році журналу В«АтенейВ» додало иенской школі як міцні організаційні основи, так і ще більш опозиційний характер по відношенню до німецької ідеологічного життя того часу. [5] Власне, про початок романтизму в літературі й поезії стало можливо говорити, на думку А.В. Михайлова, з моменту публікації двох естетичних збірок В.-Г. Вакенродера - В«Сердечні вилив монаха - любителя мистецтв В»(1796) іВ« Фантазії про мистецтво В»(1799).
1.2 Історичні корені романтизму
Дослідники пов'язують історичні корені романтизму, насамперед, з грандіозними потрясіннями, які пережила Європа в кінці XVIII століття. Велика французька революція стала причиною початку перелому в суспільно-політичної та ідеологічної життя Німеччини. Відображенням початку цього перелому і став романтизм. [6]
Французька революція стверджувала буржуазні суспільні відносини, що, хоча і було кроком вперед у порівнянні з дворянсько-феодальними відносинами, все ж дуже мало відповідало розумному і справедливому суспільному устрою, якого намагалися домогтися демократи і передова буржуазна інтелігенція. Це протиріччя революції, на думку А.С. Дмитрієва, й породило романтичну ідеологію, антибуржуазну у своїй основі. p> В результаті їх пошуки ідеального внебуржуазного ідеалу виявлялися ретроспективними і виражалися в ідеалізації далекого минулого, найчастіше, середньовіччя. Проте в їх утопічному ідеалі акцент робився на естетичної, а не на суспільній складової. p> Підводячи підсумки дослідженню особливостей ієнського романтизму, А.С. Дмитрієв, формулює наступний висновок: В«Про Ієнськом романтизмі як ідеологічному явищі можна говорити як про утопію, в значно мірою породженої наслідками французької буржуазної революції. Причому ця утопія несла в собі заперечення тих суспільних відносин, які цією революцією були встановлені. [7]
1.3 Основні особливості ідейних пошуків представників иенской школи
У роботах дослідників німецького романтизму (Н.Я. Берковський, А.С. Дмитрієва, І.В. Карташовій Р.М. Габітова та ін) виділяється ряд характерних особливостей романтичної школи в цілому, поділюваних більшістю дослідників. Виділяючи головні ознаки романтизму, дослідники нерідко бачать їх у В«крайньому індивідуалізміВ», В«Тотальному розчаруванні в дійсностіВ», В«невпинному конфлікті романтичної особистості з життям В». p> Однак, на думку ряду дослідників, ранній німецький романтизм або романтизм иенской школи характеризують і особливі уявлення, концепції та ідеали.
У першу чергу, слід зазначити, що основні зусилля представників иенской школи були направлені в область теорії , а художня творчість відігравало роль другорядну. Незважаючи на це, деякі художні твори увійшли до фонд класичної спадщини німецької літератури. p> Романтики прагнули до універсалізму в художній творчості, вони стверджували створення універсального, синтетичного жанру . Так, наприклад, роман, по думці романтиків, повинен включати в себе прозові оповідання різних жанрів, які повинні перемежовуватися віршованими вставками. Генріх Гейне висловлюється про такому універсальному стилі як про В«наївних начатках мистецтваВ» і про В«технічну безпорадності В». [8]
Ідеали ранніх німецьких романтиків характеризує благоговіння перед природою , потреба злиття з нею.
Так, наприклад, в філософії Шеллінга природа стає реальною цінністю, необхідною сходинкою в процесі розвитку, несвідомої формою духу. Шеллінг визнавав поетичність і красу природи, природного світу, творчу міць всього живого. Як відзначає Н.Я. Берковський: В«У поемі Шеллінга презирливо йдеться про природу, як її розуміє бюргер у своїй науці чи у своєму життєвому побуті. Природа не тобто домашня тварина, раз і назавжди вишколене, щоб лежати біля ніг людини. Природа самобутня, норовлива і невичерпна, їй неспокійно в В«залізному панц...
