д вічним і незмінним, а через відчуття ми дізнаємося ("дізнаємося" сказано умовно) про протилежне - мінливому і тимчасовому.
У даній частині своєї роботи я говорив про те, що тіло є провідником пристрастей, обременяющих душу. У наступній частині необхідно докладніше розглянути ці пристрасті.
1.2. Душа і її пристрасті
Платон, порівнюючи душу з крилатою колісницею, тим самим показує нам душу пристрасну, душу обтяжену земним. Я вже писала про те, що не згодна з думкою, по якому свою теорію душі Платон найбільш яскраво розкриває саме в цьому порівнянні. Ні, сенс душі і її сутність тут ще залишаються неясними для вивчають Платона. p> Отже, в діалозі "Федр" філософ уподібнює душу крилатої колісниці, керованої візником - розумом (який і є душею самої по собі), з двома кіньми. І один з коней є тим, що заважає душі споглядати "занебесной область": "... Але їй не дають спокою коні, і вона насилу споглядає буття". [5] Ці коні і є ніщо інше як пристрасті душі, те, що приходить в душу від тіла.
Що ж Платон має на увазі під пристрастями? На це питання відповісти просто: це все то в душі, що опускає її вниз, на землю, тобто все те в ній, що не звеличує її до істинного буття. Людина хоче спати, людина хоче їсти - ці бажання не відносяться до жадоби істини і, стало бути, вони є пристрастями. Це зовсім не означає, що людині не слід їсти і спати; а справа в тому, що якщо душа людини хоче того чи цього не пов'язаного з істиною, то вона в даний момент і не є справжньою душею. Ще в "Федон" Платон говорить, що філософ (ні хто інший як філософ претендує на володіння справжньою душею) повинен якомога сильніше обмежити свій зв'язок з тілом (тільки вбивати себе не дозволено), тобто звільнити себе від мирських бажань, і бути наодинці з собою. Платон закликає до помірності в усьому, до безтурботності. Світ цей не повинен зачіпати людини, ніщо зовнішнє (тобто чуже людині, чуже його душі) НЕ повинно викликати в ньому відгуку. Душа повинна жити лише Істиною, нічим іншим крім Істини. p> Платон говорить про три засадах душі - "розумне", "шалений" і "пожадливий" начала. "Люте" і "пожадливий" відносяться до пристрастям. Завдання людини полягає в тому, щоб підпорядкувати ці два начала початку розумній. "Душа нерозумна підпорядковується тілесним афектам, їй властивий нерозумний запал і дратівливість; душа розумна завдяки розуму [курсив мій - О. П.] не звертає уваги на тіло і бореться з неразумием ", - пише Саллюстій філософ. [6] Т. е. душі долати пристрасті допомагає сама душа. Чим більше душа віддається своїм істинним занять, тим менш її обтяжує земне.
У земного життя пристрасті так чи інакше долають кожної людини, і відволікають його від істини. З самого народження людина звикає до свого тіла, звикає до того, що емпіричне необхідно, без нього не обійтися, душу забруднюють земні бажання, пристрасті. Однак, задовольняючи ці бажання, людина, її душа не залишається задоволеною, їй чогось не вистачає. Душа, замутнена пристрастями, не гине і людина не перетворюється на тварину. Душа рухається вперед, нею рухає любов.
2. Любов як рушійна сила душі
В
Ерот, бог кохання, перебуває, за словами Платона, між богами і людьми, і, завдяки йому, "Всесвіт пов'язана внутрішнім зв'язком". [7] Ерот пов'язує Небо і землю, будучи "посередником між богами і людьми". [8] Завдяки йому все земне тягнеться до небесному. Любов - це те, що пов'язує нижче і вище. Мешкаючи в самій м'якої області на світі, в душі, любов тягне душу з землі на Небо. Причому любов буває тільки до прекрасного, любов до потворного - не любов. Любов'ю називається прагнення до чистого буття, істинної батьківщині душі. Тому-то Ерот так важливий для Платона: без прагнення до істини істини не знайти. Любов - це шлях до світу ідей, до цієї обителі чистої істини. Ерот є тією стрілочкою, яка вказує на прекрасне, добре, щире, вказує, веде до них. p> Душа, мешкаючи на землі, "задовольняється уявним прожитком", однак, не залишається спокійною. Душа хоче чогось справжнього, а не уявного, душа хоче прекрасного. Насолоджуючись зовнішнім, чуттєвим, земним, людина залишає незаповненою порожнечу у своїй душі, душа марніє, хворіє, душа шукає. Саме сила любові не дає їй бути безтурботною і задоволеною. p> Людина, домігшись всього бажаного в цьому світі, може вважати себе щасливим. Але неспокій залишається, і любов, яка живе в душі кожного, нагадує йому, що щось не так, нагадує йому про те, що є світло, що є справжнє щастя. Чи не бачачи прекрасного душа страждає, а споглядаючи істину, споглядаючи прекрасне, душа радіє, рани її починають затягуватися.
Душа оточена чужим їй, і в ній самій поселяється чуже їй (пристрасті). Платон розповідає нам про людей-андрогинах, яких насильно розрубали навпіл, і тепер кожна людина шукає свою половину. Людина хоче споконвічного, він хоче знайти сво...
