ейська (Areta), Нікарета (Nicarete) з мегарськой школи, філософ-кініки Гіпаркія (Hiparquia), послідовниця арістотелевой філософії Феодора (Theodora), послідовниця епікурейців Леонтіон (Leontion) і піфагорійців - Фемістоклея (Temistoclea). Переглядаючи стародавні рукописи і роботи отців Церкви, Менаж вдалося знайти згадки 65 імен жінок-філософів, хоча варто визнати, що його поняття про філософії було досить широким.
Якщо враховувати, що в грецькому суспільстві жінкам відводилося місце лише за закритими дверима будинку, філософи вважали за краще не стільки красивих дівчат, скільки красивих юнаків, а, щоб мати певний вплив у суспільстві жінка повинна була бути куртизанкою, стає зрозуміло, які зусилля робилися мислітельніцамі того часу, щоб бути почутими. З іншого боку, Аспазія (Aspasia) все більше пам'ятають саме як гетеру, забуваючи про те, що вона була блискучим ритором і філософом, яку - про це нам пише Плутарх (Plutarco) - любив послухати сам Сократ (Socrat).
Я перегорнув три наявні нині філософські енциклопедії, і не зустрів там згадки ні про одну жінку-філософа, за винятком Гіпатії. І справа не в тому, що за всю нашу Історію не було жінок, що міркували про буття і світобудові. Просто чоловіки-філософи вважали за краще їх забути, перш, можливо, приписавши собі всі їхні філософські вишукування.
CATERINA DA SIENA - Катерина Сієнська
(1347 - 1380)
В
Справжнє ім'я Катерина Бенінказа (Benincasa). Народилася в сім'ї сиенского фарбаря. Вже в дитинстві опинилася під впливом домініканської середовища. Все її життя відзначена глибокої релігійністю. У 1363 вступила в орден "каються сестер св. Домініка ", і з цього моменту повністю присвятила себе служінню хворим і милосердю. Дуже скоро Катерина стає відомою завдяки своєму аскетичному способу життя, до неї звернені надії багатьох з тих, хто сподівається на оновлення церкви і перенесення папського престолу з Авіньйона до Риму. Ще в ранній юності Катерині був притаманний містицизм. Близько 1370 м., після одного з містичних видінь, вона вирішує боротися за мир між людьми і за церковні реформи. Вона постійно їздить по містах Італії (Піза, Лукка та ін), а потім вирушає в Авіньйон з наміром примирити Флоренцію з татом. Тут, не досягнувши мети поїздки, вона все ж домагається повернення папського престолу до Італії (1377). З її спадщини відомий В«Діалог про Боже Провидіння В»(В« Dialogo della divina Provvidenza В», 1378), продиктований нею в стані містичного екстазу учням, а також обширна листування (381 лист), причому серед адресатів були як політичні та релігійні діячі, так і прості віруючі. Померла в Римі в 1380 р. Була канонізована Папою Пієм II 1461 р.
У прозі Катерини, яка довгий час була неписьменною, відбивається багатогранність її особистості і щира, непохитна віра у власні ідеали. В її світогляді переплітаються містицизм, прагнення віддалитися від світу, щоб жити в єднанні з Христом (вона вважала себе заручена з ним і носила на руці тільки їй видиме обручку), і здібності практичного плану, які допомагають їй здійснювати конкретні і раціональні вчинки. Особливо очевидні обидві ці риси в В«ЛистахВ», хоча і не завжди вони гармонійно поєднуються. Тим не менш, пристрасна тональність і містичний запал зазвичай врівноважуються прагненням до конкретної дії і досягненню поставленої мети. Стиль Катерини важко назвати літературним, він будується на образах, запозичених з біблійних текстів або з народної культури.
АСПАЗІЯ.
Перікл (495-429 роки до н. Е..) - Довголітній керівник Афін епохи розквіту Еллади - багато зробив для піднесення грецької столиці. " Ми спорудили собі великі пам'ятники, які свідчать про наш могутність, та будемо порушувати здивування в наступних поколіннях, як порушуємо його тепер в сучасників ", - говорив він. Периклу вдалося перетворити Афіни в економічний, політичний, культурний і релігійний центр всій Греції. Сучасники говорили про нього, що він був оратором, філософом, художником, політиком і воїном - людиною, який уособлював "золотий вік" афінської державності.
Активна громадсько-політична діяльність Перікла протікала на тлі негараздів його сімейного життя, хоча він суворо виконував закони Гіменея по афінському зразком. За цими законами афінські дружини займалися, головним чином, домашніми роботами і дітьми. Громадські, інтелектуальні та художні інтереси їм були чужі - вони не брали участі в будь-яких видовищних заходах і бенкетах, були лише прислужниками своїх чоловіків і мали обмежений духовний кругозір. Доброчесність таких жінок полягала в тому, щоб бути як можна менш помітними. p> Природно, що такі жінки мало залучали чоловіків, і ті тягнулися до гетерам - цікавим і блискуче освіченою співбесідницям, які, як правило, приїжджали до Афін з інших міст і навіть країн.
Перікл ставився до своєї дружини, як і інші афіняни: він не плекав до неї особли...
