небагато, і вони писалися на шматках дерева, бамбука або шовку. У першу чергу його цікавили традиції та релігії Китаю, давня історія і література.
Конфуцій багато вчився і в 22 роки почав навчати сам, незабаром прославившись як один з кращих педагогів Китаю. У школі Конфуція діти вивчали чотири дисципліни: мораль, мова, політику і літературу.
Після смерті матері він послідував загальноприйнятій звичаєм-повернувся додому і дотримувався траур три роки. Він відмовився від всіх задоволень, тільки читав і займався самоосвітою. Йому було тоді 42 року.
У 50 років Конфуцій почав політичну діяльність і незабаром посів високе становище в Лу. Але якесь час по тому йому довелося піти зі служби через інтриги. Після цього Конфуцій в протягом 13 років подорожував по Китаю, але так і не знайшов застосування своїм здібностям і ідеям.
Надалі він вже не повернувся на службу і більшу частину життя займався тим, що викладав і служив домашнім учителем дітей в сім'ях знатних панів і офіційних осіб. Крім того, він збирав і редагував основні філософські книги В«ЩуцзінВ», В«ШицзинВ», В«ІцзинВ», а також першу історичну хроніку Китаю В«ЧуньцюВ».
Останні роки життя Конфуцій провів, записуючи свої думки. Частина з них була записана у вигляді бесід і розмов з його нечисленними послідовниками. Є відомості [2], що комуна, яку очолював Конфуцій, налічувала 3000 чоловік. Вислови були зібрані в літературний збірник, що одержав назву В«Аналекта КонфуціяВ». Одне з висловів збірки говорить: В«Не чини іншим те, що вони можуть завдати тобі В».
Коли ж Конфуцій помер, то його поховали на спеціально відведеному кладовищі, де надалі ховали тільки його нащадків і учнів. Будинок Конфуція був перетворений на музей і став місцем паломництва.
Послідовником конфуціанства став Мен-цзи (371-289г. До н.е.) основним девізом якого стало вислів Конфуція: доброта переможе у світі.
Поширення ідей Конфуція почалося з правління династії Хань (202 р. до н.е.), коли була прийнята ідея філософа про необхідність роботи вчених людей в уряді і розпочато навчання урядових чиновників. Незабаром ідеї Конфуція були визнані державною релігією Китаю і залишалися такими до 1912 року, коли був скинутий останній китайський імператор.
Правда, до початку двадцятих років двадцятого сторіччя вплив конфуціанства в Китаї ослаб, і сьогодні на його місце прийшов буддизм.
Така хронологія його життя і творчості, як великого філософа і літератора.
В
Глава 2. Характерні риси НАВЧАННЯ КОНФУЦІЯ
Протягом століть самим шанованим в Китаї було ім'я Кун Фу-цзи, або Кун-цзи. Починаючи з епохи Хань (II ст. До н.е. - III ст. Н.е.) імператори всіх династій посмертно привласнювали древньому філософу пишні титули, аж до В«Великого вчителя нації В»; літературні пам'ятки, излагавшие його погляди, були канонізовані. Судження мислителя, тлумачиться і коментовані багатьма поколіннями послідовників, лягли в основу конфуціанства-вчення, яке в Надалі, ввібравши в себе елементи деяких інших етико-політичних і філософських концепцій, стало офіційною ідеологією імператорського Китаю.
З юних років він ревно вивчав стародавні обряди і традиції, ратуючи за їх неухильне дотримання. З 26 років він почав службу на дрібних чиновницьких посадах у місцевого правителя. Приблизно в 30 років Конфуцій приступив до педагогічної діяльності. p> Безперечна заслуга Конфуція полягала в тому, що він вперше в історії Китаю створив приватну школу, за допомогою якої поширював знання і грамотність. Про те, що цей навчальний заклад було загальнодоступним, свідчать слова філософа: В«Я приймаю на навчання всіх, хто має бажання вчитися і принесе (в якості оплати за навчання) в'язку сушеного м'яса В». [3] За твердженням Сима Цяня, всього у Конфуція було понад три тисячі учнів. [4]
Невід'ємною частиною національного культурної спадщини Китаю стали книги, складання яких традиційно приписується Конфуцію: В«ШицзинВ» (В«Книга пісеньВ»), В«ЧуньцюВ» (літопис В«Весна і осінь В») та ін
Найбільш ж надійним джерелом, викладає погляди Конфуція, є складена на основі записів учнів мислителя книга В«ЛуньюйВ» (В«Бесіди і судженняВ»), оскільки, як зазначав Л.С. Переломів, В«рання канонізація тексту не дозволяла пізнішим коментаторам вносити будь-які виправлення В». [5]
В«Моральна природа людини, життя держави, сім'ї, принципи управління - ось головні проблеми вчення Конфуція, якщо визначати їх на основі тексту В«ЛуньюяВ» [6]. p> 2.1 КЛЮЧОВІ МОМЕНТИ НАВЧАННЯ древніх мислителів
Я розгляну ключові моменти вчення стародавнього мислителя, що стали згодом наріжним каменем конфуціанства-ідеологічні системи, що панувала в Китаї впродовж багатьох століть.
Центральне місце у вченні Конфуція займає категорія чи - В«ритуалВ», В«правилаВ», В«законВ». Лі передбачало підтримку навчань рангове-ієрархічних відмінностей. Згідно канонічному трактату...
