оретичного свідомості полягає в тому, що воно не просто фіксує форми знання, а робить їх об'єктом своєї діяльності. В«Науково-теоретичне свідомість не просто виділяє деякі загальні поняття, абстракції, закони, воно відтворює їх на своїй власній основі, формує відповідно зі своїми нормами і принципами. Якщо в донауковому практичному свідомості виробництво абстракцій безпосередньо вплетене В«в тканину реального життя В», то в науці формування та вдосконалення абстракції перетворюється на цілеспрямовану діяльність, регульовану особливими нормами і правилами В».
Володіння виступає як продукт взаємодії суб'єкта та об'єкта пізнання. Саме з допомогою цих категорій розкривається активний характер пізнавальної діяльності і показується справжня роль практики в пізнанні.
Що таке суб'єкт пізнання? У найзагальнішому вигляді суб'єктом пізнання виступає людина, наділена свідомістю і володіє знаннями. Хоча це визначення суб'єкта пізнання в загальних рисах, вірно, воно не розкриває гносеологічної сутності поняття суб'єкта. Справа в тому, що, наприклад, стосовно до споглядальному матеріалізму людини можна називати суб'єктом пізнання, але в дійсності в рамках цієї концепції він ним не є. У споглядальному матеріалізмі людина виступає скоріше тільки як об'єкт впливу на нього зовнішнього світу, а діяльна сторона суб'єкта залишається в тіні. Подолання обмеженості споглядального матеріалізму, збагачення матеріалістичної теорії пізнання діяльнісних підходом дозволило виробити і нове розуміння суб'єкта пізнавальної діяльності. Суб'єкт - це джерело цілеспрямованої активності, носій предметно-практичної діяльності, оцінки і пізнання.
Суб'єктом є, перш за все, індивід. Саме він наділений відчуттями, сприйняттями, емоціями, здатністю оперувати образами, найзагальнішими абстракціями; він діє в процесі практики як реальна матеріальна сила, що змінює матеріальні системи. Але суб'єкт - не тільки індивід; це - і колектив, і соціальна група, клас, суспільство в цілому. У суб'єкт на рівні суспільства входять різні експериментальні установки, прилади, комп'ютери, і т.п., але вони виступають тут лише як частини, елементи системи В«суб'єктВ», а не самі по собі. На рівні індивіда чи спільноти вчених ті ж самі прилади виявляються лише засобами, умовами діяльності суб'єктів. Суспільство вважається універсальним суб'єктом у тому сенсі, що в ньому об'єднані суб'єкти всіх інших рівнів, люди всіх поколінь, що поза суспільством немає і не може бути ніякого пізнання і. практики. У той же час суспільство як суб'єкт реалізує свої пізнавальні можливості лише через пізнавальну діяльність індивідуальних суб'єктів.
Об'єкт ж - це те, що протистоїть суб'єкту, на що спрямована предметно-практична, оціночна і пізнавальна діяльність суб'єкта.
У цьому плані кантівська В«річ у собіВ» не їсти об'єкт. Існують багато матеріальні системи, що не що стали ще об'єктами. Інакше кажучи, В«об'єктВ» і В«об'єктивна реальністьВ» - не збігаються поняття. Електрон аж до кінця XIX століття ні об'єктом, хоча безперечно був частиною об'єктивної реальності.
У поняттях В«суб'єктВ» і В«об'єктВ» мається момент відносності: якщо щось в одному відношенні виступає як об'єкт, то в іншому відношенні може бути суб'єктом, і навпаки. Комп'ютер, будучи частиною суб'єкта як суспільства, виявляється об'єктом при його вивченні індивідом. Студент А є суб'єкт пізнання і в той же час для студента В він може бути об'єктом пізнання. Л. Фейєрбах зазначав: для себе В«ЯВ» - суб'єкт, а для інших - об'єкт; словом, В«ЯВ» є і суб'єктом і об'єктом.
Об'єктом можуть виступати не тільки матеріальні, а й духовні явища. Свідомість індивіда - об'єкт для психолога.
Кожен людина здатна робити об'єктом пізнання самого себе: свою поведінку, почуття, відчуття, думки. У цих випадках поняття суб'єкта як індивідуума звужується до суб'єкта як актуального мислення, до В«чистогоВ« Я В» (З нього виключається тілесність людини, її почуття і т. п.); але і в цих випадках суб'єкт виступає як джерело цілеспрямованої активності.
Пізнавальна діяльність суб'єкта спрямована на відображення об'єкта, на відтворення його в свідомості, остання завжди має точки дотику з практичної діяльністю, яка і виступає основою і рушійною силою пізнавального процесу, а також критерієм істинності отриманого в результаті цієї діяльності знання. Погляд на пізнавальний процес крізь призму категорій суб'єкта та об'єкта дозволяє виявити і підкреслити ряд важливих для гносеології ідей. По-перше, це дозволяє поєднати принцип відображення з визнанням творчого, активного характеру пізнавального процесу. Людина не чекає, коли зовнішній світ відобразиться в його свідомості. Він сам, спираючись на закони суб'єктивної діалектики...
