ої людини. p align="justify">. Розведення, вирощування якої-небудь рослини; культивування. Обробка, обробіток. p align="justify">. Разводимое, культивована рослина. p align="justify">. Мікроорганізми (або сукупність мікроорганізмів), вирощені в лабораторних умовах у будь живильному середовищі. p align="justify"> Позірна дивним об'єднання в одному слові біологічного та соціально-гуманітарного значень пояснюється історією даного терміну. Вихідний значення латинського слова cultura було агрономічних - їм позначалися штучно вирощені злаки. Поступово розширюючись, воно поширилося на всю сферу людської діяльності, що має В«штучнийВ» характер, на противагу В«природномуВ», В«натуральномуВ» буттю природи і вродженим - В«природнимВ» - якостям самої людини. В результаті їм почали називати будь-яку конкурують-
Схематично ця полімодальна структура культури може бути представлена ​​у вигляді трикутника з несмикающіміся сторонами, що позначають интенциональность кожного модусу буття культури - його спрямованість на перехід в інший (рис. 1.).
В
Рис. 1. Полімодальна структура культури
Предметний світ - створювана людьми штучне середовище проживання - виконує одночасно дві функції: з одного боку, він задовольняє сформувалися людськіпотреби - окультурені біологічні (потреба в їжі, у відтворенні роду) і чисто культурні за своїм походженням і сутності (духовні потреби), а з іншого боку, він служить позагенетичної передачі з покоління в покоління акумульованих в речах, В«опредмеченаВ» у них знань, цінностей, ідеалів, умінь, соціального досвіду, самих культурних потреб, накопичених історією людства. Тим самим предметна модальність культури - світ речей - перетворюється у вихідну модальність - культуру як сукупність категорично не вроджених, а сформованих властивостей людини. При цьому утворюється не замкнуте коло - повернення до вихідної модальності, а спіраль, тому що покоління, що освоює досвід предків, примножує його на свій власний досвід і збагачує, удосконалює, розвиває його своєю діяльністю. p align="justify"> Для досягнення цієї мети культура виробила в ході своєї нараховує багато тисячоліть історії особливий, невідомий природі механізм - духовну мотивацію поведінки людини. Біологічний регулятивний механізм поведінки тварини перетворився під внебіологіческі, специфічно-людську, тобто культурну, духовну енергію як вираження потреби індивіда передавати свої знання, цінності та вміння іншим людям, причому, що найбільш важливо, передавати всім - не тільки дітям і онукам, близьким за
Таким чином, сучасний підхід до осмислення культури вимагає розуміння її як системно самоорганізованого цілого, яке історично сформувалося в ході розвитку невідомої тваринному світу форми діяльності, породжувала мережа відносин культури до природи, до суспільства і до людини. Відомий біогенетичний закон В«онтогенез повторює філогенезВ» - В«розвиток індивіда повторює розвиток видуВ» - з відомими поправками відноситься і до культури, оскільки роль культури у житті дитини, якого вона перетворює з В«кандидата в людинуВ» в справжнього, повноцінного, В«дійсногоВ» людини , подібна ролі, яку вона відіграла у становленні людства, перетворивши людиноподібну мавпу в Людини розумної, чи культурного. Мине багато тисячоліть, і Людина культурний стане Людиною цивілізованим. Ця історична метаморфоза ставить перед нами проблему співвіднесення понять В«культураВ» і В«цивілізаціяВ». br/>
.2 Цивілізація
Слово В«цивілізаціяВ» відбувається від лат. civitas, що означає В«держава, зосереджене в містіВ». Прикметник В«цивілізованийВ» спочатку мало сенс В«міськийВ», В«освіченийВ», В«вихованийВ» на противагу В«неосвіченомуВ», В«грубомуВ», В«дикогоВ», В«варварськомуВ». Надалі така опозиція не тільки збереглася, а й набула історико-теоретичне обгрунтування: у XVIII-XIX ст. широке поширення одержав погляд на цивілізацію як на третю ланку в ланцюжку історичних форм життя людства: В«дикість - варварство - цивілізаціяВ». Надалі з'явилася інша трактування цього поняття - вона придбала особливу популярність після опублікування книги О. Шпенглера В«Захід ЄвропиВ»: цивілізацією стали називати останню стадію розвитку кожного типу культури, що виражає її омертвіння, витіснення натхненності прозовими матеріально-технічними інтересами. p align="justify"> Зміна ставлення до цивілізації та її протиставлення культурі було не випадковим - воно відображало реальні суперечності процесу розвитку західного світу. З розвитком науково-технічного прогресу - появою залізниць, електрики, телефону і радіо, фотографії, кінематографії і т.д. - Стрімко змінювалася повсякденне життя людей, все більш високу цінність набували матеріальні зручності, комфорт, а отже, і гроші, що дозволяли робити життя легкою і приємною. br/>В
Рис. 2. Система культури в структурно-синхронічному розгля...
