ічним кроком оказался винайдення гносеологічній метод сумніву як Необхідна здатність мислення, як єдине достовірне джерело Пізнання.
Така широта охопленіх Галузії науки и знань вімагає більш детального ознайомлення Із віхіднімі принципами, ходом роздумів Декарта та їх результатами, Які вілілісь у доволі цілісну методологію Нової науки.
Мета - проаналізуваті Особливості раціоналізму Рене Декарта и віявіті основні его елєменти
Об'єкт - філософсько-методологічні подивись Рене Декарта
Предмет - основи раціоналізму Рене Декарта
Завдання :
1. Охарактеризувати Особливості епохи Нового годині та Передумови появи поглядів Рене Декарта
2. Віявіті сутність принципом сумніву ТА ЙОГО впліву на Формування методу Декарта. p> 3. Проаналізуваті методологічні Особливості "нової науки" Декарта
4. Означіті Наслідки Дії раціоналістічного методом Декарта на метафізіку Пізнання та онтологію. p> 1. РАЦІОНАЛІЗМ НОВОГО ЧАСУ. ПРИНЦИП СУМНІВУ Декарт
Раціоналізм ( ratio - Розум) як цілісна система гносеологічніх світоглядніх Настанов формувався в 17-18 ст. в так званні ЕПОХА Просвітніцтва як результат "торжества розуму" - Розвітку математики и природознавства. Джерела цієї епохи Прийнято шукати ще у давньогрецькій філософії, Наприклад, Парменід розрізняв знання "по істіні "(отриманий через розум) i знання" по думці "(отриманий в результаті чуттєвого сприймання. Культ розуму Просвітніцтва намагався вірішіті запитання, як знання, отриманий в процесі пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, набуває об'єктивного, всезагального и необхідного характером. Одним Із Шляхом розумів на цією проблемою.Більше Було пріменшення роли відчуттів и сприймання, через Які реалізується зв'язок Із світом, Який, безсумнівно, виробляти відрів від реального об'єкту Пізнання, и звернення до розуму, як єдиного наукового джерела знання. Саме так Декарт почав реалізовуваті ідеї раціоналізму. p> Раціоналізм Декарта виник у Дусі годині. Свої твори Декарт написав у 20-40-хх роках ХVII ст., альо віявіті їх Зміст Неможливо без урахування грандіозніх змін в європейській (Перш за все у західноєвропейській) истории в Период Відродження, Який Розпочався в Италии Вже в ХIV ст .., а до кінця ХV - качану ХVІ ставши вже загальноєвропейськім явищем. Це БУВ годину Успіхів Ранн буржуазної культури, яка булу представлена ​​Надзвичайно багатою творчістю гуманістів. Ранн буржуазна по своєму соціальному Походження культура гуманізму концентрувалась у містах, и народжувалась як антипод культурі феодальній, Переважно сільській, Із застійно-ієрархічного Суспільства. Ідеологічною основою для цього Суспільства булу християнська релігії з ее чисельного догмами, Які так чі осмислювалась у схоластичністю філософських системах и побудова. Гарячим Прихильники науково-технічного прогресу, Який прішвідшувався буржуазно перетвореності и БУВ однією з основних СТОРІН Нової культури, неодноразовому оголошував собі и Декарт. p> Виробничі успіхі за га Ранній, мануфактурне Период розвітку капіталізму в странах Західної Європи сприян розвітку наукових ДОСЛІДЖЕНЬ и! Застосування природничо-наукових знань и у виробничій ДІЯЛЬНОСТІ, и в других сферах (мореплавання, військова праворуч та ін.). Як Ніколи Доті наука стала виробничою силою у новій культурі. Гурт вчених-гуманістів поступово перетворювалісь у Гуртки математіків и прірододослідніків. Можлівість практичного! Застосування наукових відкріттів звертала до науки подивись правітелів и буржуа. У Англии та Франции вініклі Офіційно візнані товариства вчених - прообрази нінішніх академій наук.
У тієї Период у Франции відмічалась гостра боротьба проти традіційного авторитету церкви и церковної моралі, одночасно виявляв гостра Реакція на ці події. Релігійна, політична и філософська полеміка відбувалась у всех Вищих колах країни. ЦІМ Займаюсь и Вчені, и теологи, и літераторі, и юристи, и чиновники. В центрі уваги були суперечліві запитання апологетики, дебати проводилися як всередіні розколоти католицького табору, так и между Захиснику католицизму, з однієї стороні, и їх реальними чг уявно неортодоксальні опонентов, з Іншої. Основними книгами стали Біблія (Святе Письмо, Яку розглядалось як одкровення позаприродним Бога) та метафорична "книга природи" (книги, збірної поглядів давньогрецької культур існує). Це Було революційно после релігійніх "воєн" і інквізіцій Середньовіччя
такий способ звернення до двох джерел набув Великої популярності у передових філософів епохи Відродження, Які були зацікавлені головно у дослідженні природи. Декарт, щє не ставши на цею шлях, вже з молодих літ прагнув до Такої науки, яка зачерпує фактаж ДОСЛІДЖЕНЬ Із "книги природи". ВІН НЕ пріймає схоластічної вченості, якові переповнювало багатая опусів, Зміст якіх БУВ всі більш и більш несуміснім з запите життя. Разом з тим Прагнення Декарта шукати істіну в власній свідомості віражало інтелектуальну ...
