зрілість людини Нового годині - по своїй соціальній суті Вже Головним чином буржуазної людини, яка вважаться, что хочай духовне життя Суспільства Неможливо без Священного листи, істина Пізнання природи и самої людини может лежать позбав на шляхах їх Дослідження і самостійніх роздумів. Пізнання "книги світу" і здобування істини у власній свідомості виявило Надзвичайно тісно пов'язаними Одне з одним.
Декарт, як представник про-католицього напряму, всі ж БУВ на боці скептіків, что и вирази у его радикальному сумніві, Який Згідно віразівся у методі Декарта. Такий сумнів є не просто руйнівнім, его ціль не в тому, щоб зніщіті Довіру до знання (як у скептіків), а в тому, аби очистити знання від усіх сумнівніх и недостовірніх ЕЛЕМЕНТІВ. Така скептична критика Декарта є Нічим іншім, чем методом радикального очищення.
Декарт продовжіть ту принципова лінію, яка віражала ледве на найголовнішій Зміст соціально-філософської думки гуманістів попередніх віків. Їх опозиція схоластічній філософії и феодально-теологічному світогляду в якості найважлівішого свого компоненту включала положення про будинок природну Рівність усіх людей, про однаковість людської природи. Це надісторічне Поняття при усій его абстрактності стало для більшості гуманістів и їх послідовніків теоретичності стрижнем критики ієрархізму феодального Суспільства. Декарт сформулював жодних соціально-філософських концепцій, протікання ВІН вважать, что прогрес культури можливий позбав в тому випадка, ЯКЩО знання будуть Володіти НЕ позбав пануючі класи. Такі знання - це пріроднічонаукові Галузі, оскількі самє з ним Декарт пов'язував НЕ позбав прогрес людського Суспільства, альо и Справу удосконалення самої людської природи.
Для Декарта були блізькі думки годині про об'єднання теоретичного Пізнання з практичним мистецтвом, Яке мало за ціль удосконалення природи и покращення життя людини. Гуманістічна філософія, поставивши епохальну проблему втілення царства людини в реальному, земній жітті (на відміну від небесного життя душі у хрістіянській схоластіці), пов'язувала ее з більш глибоким розумінням самої людини, І з пізнанням ее, Сприяти ее подалі розвітку. Схожість ціх Ідей візначалась самим годиною, тодішньою ЕПОХА. Один з друзів Декарта Д'алібер, Наприклад, мріяв создать за свои кошти школу искусств и ремесел, де Робітники змоглі б, що не відволікаючісь від свого ЩОДЕННИЙ ремесла, у вільний час удосконалюватісь в теоретичності знання. Багатая теоретичності харчування, Якими займався Декарт, пріваблювалі его самє тім, что от Вирішення ціх вопросам залежався Виконання ВАЖЛИВО практичних завдань.
Думки Декарта про Перетворення науки и Перші кроки до втілення цієї ідеї НЕ випадкове вініклі у Голландії. Саме способ життя ее суспільніх класів (буржуазні революція 1566-1609 рр), природа и історія країни сприян ходу думок самє в такому Напрямки. У Голландії були опубліковані основні книги Декарта: "Правила для слідування розуму "," Роздуми про метод "," першооснови філософії "та ін. У них геній Декарта віразівся Завдяк тім дослідам и Роздуми, Які охоплювалі НЕ позбав область філософії, альо и почти ВСІ знання про природу.
Пізніше з РОЗВИТКУ Ідей дуалістічного підходу, вчений заслужено ставши одним Із тихий революціонерів, зусилля якіх и булу Створена наука нового годині, утворювався новий тип Суспільства и людини, Який и віразівся як в соціально-економічному жітті, так и в ідеології епохи. Ідея про ті, что на істіну з більшою імовірністю может наштовхнутісь окрема людина, чем Цілий народ, наочно показало життя цього Французького філософа и математика, засновника "нової філософії". Відштовхуючісь від власного "принципом очевідності" (інтуїції), ВІН екстраполював ее на нову культуру, наголошуючі, что будь-яке знання не можна прійматі за істінне, ЯКЩО воно НЕ пізнане з очевідністю, це знання может буті перевірене за помощью природного "світла розуму". Декарт вважать, что цею розум - не порожній, ВІН з самого качану містіть у Собі вічні и необхідні істини, на Які и орієнтується при здійсненні логічніх операцій Виведення и доведення. Альо для того, аби розум МІГ створюваті Нові ідеї, Йому необхідне Щось, что можна покластись за основу, что володіє настількі зрозумілою істінністю, что не якщо віклікаті сумніву. Включення в роздуми розуму Ідей и суджень, таким чином, можливе позбав тоді, коли смороду представляються розуму настількі ясно и чітко, то багато НЕ может дати жодних приводу для сумніву в їх достовірності.
У Трактаті "Правила для слідування розуму "Декарт намагався показати шлях розвітку цього" світла розуму ", аби его носій, досягнувші Певного ступенів Досконалість, искусства, зміг Відкрити, "вінайті" і осягнути Із самого способу удосконалення розуму шлях Пізнання істини. Це, відповідно, правила як Прийоми, нормативи. Альо в тій же година - це правила методологічні, характерні для Нового годині: істина невідома Попередньо, ее звітність, Відкрити, вінайті помощью методу, знар...
