ичну спрямованість можна виділити в різних конкретних філософських і соціально-політичних навчаннях різних часів і різних авторів. p align="justify"> Сам рух гуманізму почалося наприкінці XIII - початку XIV ст. в Італії, а потім поширилося по всій Західній Європі. Первісним джерелом возрожденческих настроїв прийнято вважати "Божественну Комедію" Данте Аліг'єрі. Родоначальником ж власне гуманістичного руху загальновизнано вважається Франческо Петрарка (1304-1374). p align="justify"> Петрарка був поетом, своєрідним і найцікавішим мислителем, філософом. Саме він першим у Європі сформулював ідеї гуманізму, почав говорити про необхідність відродження античного духу, ідеалів античності. Недарма вже на початку XV ст. писали: Франческо Петрарка був першим, на кого зійшла благодать, і він визнав і усвідомив і вивів на світло витонченість давнього стилю, втраченого і забутого .
Все життя Петрарку супроводжував якийсь внутрішній конфлікт. Оспівуючи в своїй поетичній творчості радості земного буття, Петрарка намагався поєднати цю свою спрямованість з власними глибокими релігійними почуттями. Цю проблему Петрарка вирішував своєрідно - він прагнув довести необхідність зміни офіційного католицького віровчення. p align="justify"> Будучи щиро віруючим християнином, Петрарка не приймав поширеного схоластичного розуміння сутності Бога і, перш за все, усталеного панування раціоналізованого християнства. Тому він закликав не розпорошувати свої сили в безплідних логічних розмірковувань, а знову відкрити істинне чарівність всього комплексу гуманітарних дисциплін. Істинна мудрість, на його думку, полягає у знанні методу досягнення цієї мудрості. Отже, необхідно повернутися до пізнання власної душі. Петрарка писав: Мені не заподіюють неспокій перешкода з книг і захоплення земними речами, оскільки у язичницьких філософів я навчився тому, що ніщо не гідно захоплення, за винятком тільки душі, проти якої все здається незначним .
Саме з Петрарки починається перша гуманістична критика Арістотеля. До самого Арістотелем Петрарка ставиться з великою повагою, однак використання філософами-схоластами аристотелевского стилю мислення, принципів арістотелівської логіки для доказу істин віри його абсолютно не влаштовують. Петрарка наполягає на тому, що чисто логічні способи осягнення Бога ведуть не до знання, а до безбожництва. p align="justify"> Сам Петрарка віддавав перевагу філософії Платона і грунтуються на ньому творам Отців Церкви. Він стверджував, що, якщо Платон і не досяг істини, то був близький до неї більш, ніж інші. Визнаючи філософське першість Платона, він риторично запитував: І хто стане заперечувати така першість, виключаючи хіба галасливу юрбу дурних схоластів? .
І взагалі Петрарка закликає до самого активного вивчення філософської спадщини античності, до відродження ідеалів античності, до відродження того, що пізніше отримало назву античного духу . Адже його, як і багатьох древніх мислителів, цікавили передусім внутрішні, морально-етичні проблеми людини.
Франческо Петрарка не створив якогось закінченого філософського вчення. Більше того, він постійно підкреслював своє власне незнання філософської проблематики. Але його роль в історії західноєвропейської філософії полягає в тому, що він як би окреслив головні шляхи розвитку філософської та суспільно-політичної думки свого часу, закликав сучасників звернути пильну увагу на проблеми людської особистості. Він вказав і засіб, за допомогою якого ці проблеми можна висвітлити - відродження античної філософії. p align="justify"> уваги читачів представляється фрагмент з трактату Моя таємниця, або Книга бесід про презирство до світу - чудового літературно-філософського твору , лежачого біля витоків європейського Відродження. Трактат написаний у 1342-1343 рр.. і відредагований автором у 1353-1358 рр.. Книга побудована у формі діалогу, який ведуть у присутності мовчазною істини Франциск (Петрарка) і Аврелій Августин.
Гуманістичний світогляд, що поширився в Європі в XIV-XVI ст. знайшло своє відображення і в створенні нових політичних і етичних навчань. Загальна філософська спрямованість на визнання людської особистості центром Всесвіту справило значний вплив на тодішніх мислителів, які цікавляться проблемами політики та етики. Пояснення цих проблем стали будуватися не на якихось вищих, Божественних ідеалах, а виходячи з інтересів окремого конкретного реального людини. Найбільш яскраві і своєрідні думки в цьому сенсі висловили італійський політичний мислитель Нікко...
