ті, Аристотель приходить до висновку, що вчинок зовні (і з об'єктивних наслідків) доброчесний не є таким, якщо він не супроводжується відповідним наміром. p align="justify"> Аристотель пов'язує чеснота головним чином з внутрішнім мотивом людини, вважаючи, що моральність залежить від знань, але корениться в добрій волі: адже одна справа знати, що добре і що погано, а інше - хотіти слідувати хорошого. Тому Аристотель розрізняє розумові чесноти, пов'язані з діяльністю розуму, і етичні, що представляють собою чесноти щиросердечного складу, характеру. p align="justify"> Аристотель вважав, що для практичного відшукання благодійники, необхідно або мати практичну мудрість, розсудливість, або наслідувати приклад або повчанням доброчесної людини. Практичність, розсудливість дозволяють орієнтуватися в обстановці і робити правильний вибір для досягнення моральної мети (блага): доброчесність створює правильну мету, а розсудливість - кошти до неї. Розсудливість - чеснота тієї частини душі, яка виробляє думки; для придбання цієї чесноти необхідний досвід, тому молоді люди не можуть бути досвідченими, розважливими. Розсудливість передбачає винахідливість у знаходженні коштів для відомої мети, але не зводиться до неї. Винахідливість похвальна, якщо мета гарна, але якщо мета дурна, то це спритність. Мудрість же - це і наукове знання, й осягнення розумом речей за природою найбільш цінних. За словами Аристотеля, нелегко знайти належну середину в почуттях і вчинках, набагато легше стати порочним; моральне падіння може бути різним, але здобути чесноту і правильно чинити можна тільки одним шляхом; легко промахнутися, важко потрапити в ціль. Порядні люди однакові, погані - різноманітні. Словом, мало досконалих людей, багато посередніх; більшість людей схильні потурати своїм слабкостям. p align="justify"> Моральний ідеал. За Арістотелем, вище благо в житті людини - щастя, блаженство, яких можна досягти вчиненням правильних вчинків. Отже, діяльність людини повинна бути розумна і спрямована на благо, звідки випливає, що призначення людини - в розумній діяльності, згідною з чеснотою. Таким чином, людське благо являє собою діяльність душі відповідно чесноти. Вище благо, що збігається з вищою формою діяльності та розумної чеснотою, є щастя, блаженство. p align="justify"> Щастя як мета людського життя самодостатньо; воно являє собою діяльність, избираемую саму по собі. Існує три види діяльності, що обираються самі по собі: розваги, добродійні вчинки і споглядальна діяльність. Сьогодні досить актуально звучать слова Стагирита про те, що багато людей не щадять ні тіла, ні грошей заради розваг та забав, в яких вони бачать мету життя. Тому дурними здаються старанності і працю людей заради таких розваг. Ігри, продовжує думку Аристотель, потрібні дітям для їх розвитку, дорослим же вони необхідні як вид відпочинку; але відпочинок не є мета, оскільки він необхідний для відновлення сил і відновлення діяльності. p align="justify"> Таким чином, Аристотель в...
