мітних образів, він майже не проявляє себе прямо, але погляд саме цієї людини дуже важливий для письменника. Горький називає оповідача НЕ перехожим, а проходять, підкреслюючи його небайдуже ставлення до всього, що попадає в сферу його сприйняття і осмислення. У долі і світогляді цього В«проходитьВ» проявляються риси самого Горького, у долі його героя багато в чому відбилася доля письменника, в юності у своїх мандрах пізнав Росію. Це дає багатьом дослідникам права говорити про Оповідач Горького в цих оповіданнях як про автобіографічному героя. p> Макар Чудра лише скептично вислуховує заперечення автобіографічного героя - в чому саме їх незгоду, залишається ніби за кадром розповіді. Але кінець розповіді, де оповідач дивлячись в пітьму, бачить, як красень-циган Лойко Зобар і Рада, дочка старого солдата Данила, В«кружляли у темряві ночі плавно і безмовно, і ніяк не міг красень Лойко порівнятися з гордою Радою В», проявляє його позицію. У цих словах - захоплення їхньою красою і безкомпромісністю, силою і непереборністю їх почуттів, розуміння неможливості для романтичної свідомості іншого дозволу конфлікту - але й усвідомлення безплідності такої позиції: адже і після смерті Лойко у своїй гонитві НЕ порівняється з гордою Радою.
Більш складно виражена позиція автобіографічного героя в В«Бабі ИзергильВ». Створюючи образ головної героїні композиційними засобами, Горький дає їй можливість представити романтичний ідеал, що виражає вищу ступінь любові до людей (Данко), і романтичний антиідеал, що втілив доведений до апогею індивідуалізм і презирство і нелюбов до людей (Ларра). Ідеал і антиідеал, два романтичних полюса розповіді, виражені в легендах, задають систему координат, в рамки якої хоче поставити себе сама стара Ізергіль. Композиція розповіді така, що дві легенди як би обрамляють розповідь про її власного життя, яке і становить ідеологічний центр розповіді. Незважаючи на впевненість Ізергіль, що вона все життя прагнула, швидше, до полюса Данко, читач відразу звертає увагу на те, з якою легкістю забувала вона свою колишню любов заради нової, як просто залишала вона колись улюблених людей. У всьому - в портреті, в авторських коментарях - ми бачимо іншу точку зору на героїню. Про прекрасною чуттєвої любові повинна була б розповідати юна дівчина чи молода, повна сил жінка; перед нами ж глибока стара, В«час зігнуло її навпіл, чорні колись очі були тьмяні і сльозилися. Її сухий голос звучав дивно, він хрустів, точно стара говорила кістками В». Ізергіль впевнена, що її життя, сповнена любові, пройшла зовсім інакше, ніж життя індивідуаліста Ларрі. Але все в образі Изергиль нагадує читачеві про його - в першу чергу її індивідуалізмі, зближується з індивідуалізмом Ларри, її нервовість, її розповіді про людей, давним-давно пройшли своє коло життя: В«І всі вони - тільки тініВ».
Принципова дистанція між позицією героїні і оповідача формує ідеологічний центр розповіді і визначає його проблематику. Романтична позиція при всій її красі і височини заперечується автобіографічним героєм. Справді, автобіографічний герой - єдиний реалістичний образ в ранніх романтичний оповіданнях Горького. p> Але чи тільки з романтизмом пов'язана творчість Горького? Коли письменник приніс Короленка оповідання В«Стара ІзергільВ», той сказав: В«Дивна якась річ. Це - романтизм, а він давно помер. Дуже сумніваюся, що цей Лазар гідний воскресіння. Мені здається, ви співаєте не своїм голосом. Реаліст ви, а не романтик, реаліст! В»Але після розповіді В«ЧелкашВ» Короленко змушений був визнати в молодому автора та реаліста, і романтика.
Якщо для реалізму XIX століття головним було пояснити характер тими життєвими обставинами соціального, побутового, етичного, естетичного плану, які на нього впливають, то в новому типі реалізму, поява якого пов'язане саме з ім'ям Горького, принципи типізації змінюються. Вплив стає ніби двонапрямленим: тепер не тільки характер відчуває на собі вплив середовища, але стверджується також можливість і навіть необхідність впливу особистості на середовище. Формується нова концепція особистості: людина не рефлексуючий, але будуєш, який реалізує себе не в сфері приватної інтриги, але на громадській ниві. У літературі цього періоду проявилося довіру художника до свого героя.
Герої Горького, завдяки магічну силу реалістичної творчості, виявляються як би наділеними власною волею, тому вони здатні вести суперечку з автором - і перемагати в цій суперечці. Взагалі реалістична література знає дивовижні факти спору літературного героя зі своїм творцем. Про здатність героїні вчинити як би всупереч авторській волі розповідав ще Пушкін: його Тетяна без відома автора і несподівано для нього вийшла заміж. У цій відомому жарті Пушкіна сформований закон реалістичної літератури: художній світ стає реальним світом, герої оживають і диктують автору свою волю, часто протилежну його задумом, що не погоджуються з ним, виявляються здатні на суперечку і протидія авторському диктату, що...
