ятилищ. Кілька племен і навіть кілька племінних союзів поклонялися одному божеству. Лат, Манат, Узза незалежно від місцезнаходження їх святилищ ставали общеаравийской божествами.
Таким чином, в V-VII ст. в основі релігійних подань арабів лежала віра в божества окремих територій і племінних об'єднань. Деякі з них набували особливу значення і ставали общеаравийской божествами. Різні культи Аравії пов'язували між собою священні території і святилища Кааби. Це були заповідні місця, на території яких не діяли звичаї окремих племен, заборонялося проливати кров. Вони були місцем розгляду спорів, центрами торгівлі та паломництва, Кааби могли бути храмами багатьох божеств або ж просто храмами, не пов'язаними з ім'ям певного божества.
У релігійному житті Аравії особливу роль грали місто Мекка і мекканський храм Кааба. Час побудови Кааби не встановлено. Але в джерелах, що відносяться до часу до нової ери, згадується про існування святилища, шанованого всіма арабами. Приблизно в 440 р. н. е.. хранителями цього храму стали представники племені курейшитов. Храм Кааба з вправленим в стіну чорним каменем служив предметом поклоніння і паломництва всіх арабських племен. Навколо Кааби відповідно до мусульманської традиції було поміщено 360 зображень різних божеств, головним і самим древнім з яких вважався Хубал.
Число божеств нібито було встановлено за кількістю днів у році. Тут були поміщені божества, шановані по всьому Аравійському півострову, і кожне плем'я, що прибуває в паломництво, знаходило собі предмет поклоніння.
Близько Кааби був древній колодязь Земзем, вода якого вважалася священною.
Вся область Мекки вважалася для язичників заповідної та забороненою, де не можна було вбивати, ображати, кривдити кого б то не було. Тут могли рятуватися від кровної помсти, утиски, переслідувань. Межі цієї священної області були позначені каменями або стовпами, і весь простір, включене в коло, носило назва забороненого або недоторканного місця. Щорічно в певні місяці за місячним календарем араби здійснювали паломництво (хадж) до Мекки, зазвичай це час збігалося з великими ярмарками. Мекканская Кааба була першим і головним по значенням храмом арабів-язичників.
У паломництво відправлялися величезні маси людей майже з усіх кінців Аравійського півострова, в ньому не брали участь тільки деякі племена, що населяли важкодоступні райони або мали своє святилище Каабу.
Вступаючи в священну область Мекки, паломники знімали звичайний одяг і одягали спеціальну, призначену для цього випадку, і стригли волосся на голові. Потім вони йшли до Каабі, здійснювали навколо нього семиразовий обхід, торкалися до чорному каменю і цілували його. При обходах слід було змінити одяг, проте багато араби-язичники ці обходи здійснювали голими: чоловіки - вдень, а жінки - вночі. Під час обходу вони свистіли, шуміли і плескали в долоні. На наступний день також сім разів бігали між двома пагорбами близько Мекки, на яких стояли ідоли, і робили поклони і торкалися до цих ідолам. На третій день паломники піднімалися, на гору Арафат, потім йшли в долину Муздалифа, де з цієї нагоди запалювали вогонь. Цей вогонь горів до тих пір, поки його бачили поверталися з гори. Звідси всі відправлялися в долину Міна, де були зображення семи божеств. Паломники в цій долині з'являлися на заході і кидали камінчики перед кожним ідолом по три рази. Потім відбувався обряд жертвопринесення. Кожен паломник згідно свого стану заколював верблюда або вівцю. М'ясо жертовних тварин роздавали бідним, а залишки сушили на сонці і зберігали як запас. Перебування на Міні тривало кілька днів. Існував звичай, за яким під час паломництва саме в долині Міна запалювали вогонь і всенародно виголошували про віроломство або порушенні союзу ким-небудь з паломників. З долини Міна паломники поверталися до Мекки, знову обходили Каабу і знімали з себе паломницьку одяг. Весь свято тривало сім днів. Під час скоєння паломництва прочани мали жити у звичайних наметах, виготовлених з вовни.
Безкоштовне постачання прочан їжею, питвом, одягом було прерогативою племені курейшитов, яке діяло в союзі з ще двома племенами. Ніхто не повинен був їсти їжу або одягати сукню крім того, що давали члени цього союзу. Це обставина забезпечувало курейшитов та їх союзникам безсумнівний авторитет.
курейшитов були практично поставлені над усіма племенами, що здійснювали паломництво. У їх руках знаходилися і ключі від Кааби, і посади, пов'язані з постачанням водою, харчуванням та дотриманням обрядів.
Перед паломництвом в багатьох місцях відбувалися багатоденні ярмарки, під час яких вчинялися великі торгові до лихварські угоди.
Крім хаджу в звичаї язичників було вчинення так званого малого паломництва протягом чотирьох місяців, коли припинялися війни і вбивства, помста, напади на торговельні каравани і мандрівники були в повній безпеці. Вважалося, що будь-яка людина, що здійснюв...
