их; від [ЦЕМ], ду [ше] ю; ко [п.іjем]);
В· побуквенное проголошення деяких флексій в граматичних формах (Свят [аго] Духа; Розкаюваний [го] ся; імператора Феодосія Млад [шего]; святий [аго] Іоанна Златоуста; Свят [аго] Духа Свят [аго] Духа Свят [аго] Духа). p> Співіснування ознак давньої та сучасної фонетичних систем виявляється і в інтонаційної організації духовної мови. Риси сучасної інтонаційної системи російської мови актуалізують у звучанні пастирського слова моновершінние варіанти інтонаційних моделей, які корелюють з типами інтонаційних конструкцій, складовими основу інтонаційної системи сучасної російської мови. p> Архаїчні риси стародавньої фонетичної системи виявляються в звучанні сучасних духовних настанов, перш за все, при діленні промови на мінімальні смислові відрізки - синтагми. Властивості музично-тонічної системи виявляються в звучала духовної мови також завдяки високій частотності двувершінних і полівершінних структурних варіантів інтонаційних моделей, які утворюють просодичною рамку, що виділяє початок і кінець синтагми. Ця закономірність інтонаційного оформлення свідчить про збереження в ньому слідів давньослов'янської фонетичної системи, для якої рамкова обрамленого була характерною властивістю фразовими-інтонаційної моделі. p> На відображення в інтонаційному оформленні духовної мови рис древньої музично-тонічної системи вказує і наявність полівершінних варіантів інтонаційних моделей, які характеризуються акустичної виділення майже кожного слова в синтагме. У сучасній звуковій мові така тенденція до послівного побудови інтонаційного контуру лінійної одиниці мовного потоку відзначається лише в деяких говірках і є корелятом старого музичного наголосу.
Принцип симетрії, що полягає в розмірному, гармонійному розташуванні частин цілого, лежить в основі семантичної та інтонаційно-звукової організації сучасної духовної проповіді і проявляє себе як на рівні змісту, так і на рівні форми.
Семантична симетрія в проповідницьких текстах знаходить вираз у наявності контрастних за семантикою бінарних компонентів у рамках висловлювання. Як приклад наведемо фрагмент з. Слова про Бога-Трійцю. митрополита Смоленського і Калінінградського Кірілла8: ... Любов до Ісусу Христу/відкриває нам/любов Божу/ми любимо Христа/а у відповідь "" "На цю любов/отримуємо собі любов Божу// люблячи Христа/ми отримуємо у відповідь/любов до Бога/... Центром симетрії і семантичним ядром висловлювання є поняття В«любовВ» як центральне для християнства, бо . Бог є любов. (1 Ін. 4:8). При цьому повторювані елементи -. Любов до Христу. і. любов Божа. - Є бінарними компонентами, що представляють собою одночасно автономні поняття і єдність, яке втілює слова Спасителя: Я і Отець одне (Ів., 10:30). Разом з тим повторення бінарних елементів у даному фрагменті проповіді організовано за принципом дзеркальної симетрії, передбачає повну відповідність розташування частин цілого по відношенню до центру. Воно може бути представлено наступною схемою: ЛХ - ЛБ - ЛХ - Л - ЛБ - ЛХ - ЛБ, де скороченнями ЛХ і ЛБ позначені відповідні бінарні компоненти. любов до Христа. і. любов Божа., а літерою Л - їх найважливіша складова - В«любовВ».
Повторювані у проповіді слова позначають зазвичай найважливіші для християнського світогляду поняття. Їх симетричне відтворення у рамках висловлювання дозволяє не тільки зафіксувати увагу слухачів на ключових словах пастирського повчання, а й надати мові проповідника афористичний характер завдяки гранично стислій і стилістично досконалою формою вираження думки. Не випадково симетрія лексичних повторів спостерігається зазвичай в найбільш значущих фрагментах проповіді, які містять або висновки з попереднього оповідання, або найважливіші постулати християнського віровчення, морально-релігійної етики. p> Семантична симетрія, характерна для мовної організації сучасної духовної мови, доповнюється симетрією інтонаційної. У звучала православної проповіді вона реалізується:
1. при членуванні мовного потоку на мінімальні смислові відрізки;
2. завдяки впорядкуванню мелодійних чергувань за рахунок повтору поєднань висхідного і низхідного рухів тони, які, утворюючи мелодійну симетрію, надають промови милозвучність;
3. при організації акустичного простору в межах синтагми за допомогою рамкових акцентних структур, в яких інтонаційні центри припадають на перший і останній ударний склад синтагми. Це акустично врівноважує початок і кінець синтагми, створює її симетричне просодіческое вираз.
2. Сучасна духовна мова
У різних видах і жанрах духовної мови (у богослужінні, проповіді, богословської, апологетической літературі, в академічній промові, в газетних публікаціях) церковнослов'янська і російська мовні стихії поєднуються різним чином. Розвинений жанровий склад духовної словесності і активне використання творів, що належать до всім періодам розвитку російської літературної мови, роблять функціональний стиль...
