культури, а також культур інших країн Заходу і Сходу. В історії культури Київської Русі прийнято вважати переломним Х століття, коли прийняття християнства сприяло проникненню філософсько-соціологічних уявлень через освоєння надбань античної, середньовічної грецької та візантійської писемності шляхом їх перекладів на слов'янську мову. Особливо посилено перекладацька діяльність розвивається за Ярослава Мудрого (1019 - 1054. Необхідність перекладати твори стародавніх мислителів, як християнських, так і язичницьких на слов'янську мову сприяла створенню свого літературної мови, а перекладні твори візантійських мислителів не тільки стимулювали рух філософсько-соціологічної думки на Русі, але і вводили нові філософські терміни в російську літературну мову.
Умови розвитку філософських і соціологічних ідей у ​​Стародавній Русі мало сприяли виникненню великих філософських творів, тим не менше, те, що було створено в Київській Русі в області філософської думки, заслуговує на увагу як показник високого розвитку давньоруської культури.
Слово "філософія" з'являється в писемності Київської Русі вже в ХІ ст. Воно запозичене з грецької мови і спочатку позначає науки взагалі. Навчати філософії означає те ж саме, що навчати різного роду наук. У цей же час з'являється і слово "філософ". Воно виступає як синонім освіченого, книжкового, головним чином, особливого мудрої людини, яка вміє полемізувати, довести свою точку зору. Тоді ж і з'являється дієслово "філософствувати", що означає "роздумувати". Однак мова йде не просто про міркуванні, а про особливий вид роздуми, який проникає в суть речей і, розкриваючи їх зміст, розуміє їх як цінність. p align="justify"> Найбільш авторитетним джерелом у контексті давньоруського філософствування справедливо вважається візантійський мислитель сирійського походження Іоанн Дамаскін. Філософськими джерелами його творів є в основному "Введення в Категорії Арістотеля" Порфирія і самі "Категорії" Аристотеля. Авторитет Арістотеля особливо великий для Дамаскіна, йому він слід, розглядаючи основні форми і відносини буття - істотне і випадкове, рід і вид, подібність і відмінність, кількість і якість і т.д. Він з похвалою говорить про "нових і незвичайних" думках Геракліта, який сказав, що все знаходиться в русі, і визнає справедливість думок Парменіда, який визнав однорідність і незмінність істинного буття. Дамаскін високо оцінює значення пізнання в житті людини, вважає, що "немає нічого більш цінного, ніж пізнання, бо пізнання є світло розумної душі". p align="justify"> Вже в його "Джерелі знання" міститься уявлення про філософію як особливої вЂ‹вЂ‹формі знання, яка розкриває себе в різноманітті смислів визначення філософії. Таке ускладнене розуміння філософії дозволяє представити її як систему, що і робить Дамаскін, розділяючи філософське знання на "зорову" філософію і "діяльну". У цілому таке бачення філософії витримано в дусі неоплатонізму в його ...
