олошенням Королівством Саудівська Аравія. Вперше в історії королівства країна відзначала національне, а не релігійний свято. У цей день столична В«Ар-РіядВ» у передовій статті під заголовком В«Караван іде вперед: патріотизм і національний деньВ» писала: В«Старі відсталі подання зжиті. Ми струсили пил з казавшегося що пішли назавжди національного почуття. Ми знову відчуваємо смак дня, об'єднуючого всіх нас, саудівських громадян, дня справді національного свята В». Далі газета продовжувала: В«Ми не святкували його раніше тому, що нам говорили, що цей свято далекий від справжньої суті нашої країни, що він не передає відчуття її приналежності до більш високих істин - істин релігії і релігійного почуття. Проте багато що змінилося, і сьогодні у нас свято - день об'єднання і творення вітчизни (виділено мною - Г.К.) В» 4 .
Нарешті, 3 листопада 2005 р. в день ід аль-фітр, свята розговіння було опубліковано В«послання любові і терпимості (Рісаля махабба ва тасамух) В», спрямоване вищими особами держави - монархом і наслідним принцом Султаном бен Абдель Азізом не тільки В«Нації і мусульманам світуВ», а й В«всім братам по людствуВ» 5 . У їх посланні говорилося, що В«етичні нормиВ» попереднього цього свята місяця рамадан - В«турбота про людей, альтруїзм, братство, людинолюбство і прагнення творити добро В»- мають статиВ« основою життя В»кожного мусульманина « будь-якому місці і в будь-який часВ». Король Абдалла і наслідний принц Султан підкреслювали, що В«радість свята ісламуВ» повинна В«охопити всіхВ», - В«Симпатія і любов до людейВ», що випливають з В«вищого сенсуВ» ід аль-фітр, повинні сприяти тому, щоб, дізнавшись про його прихід, В«посміхнувся б кожна людина в будь-якому куточку світу В». Ісламська В«націяВ», зазначали вони, потребує того, щоб стати В«нацією, яка не знає крайнощівВ», а це, у свою чергу, означає, що вона повинна В«усвідомити свою приналежність до людстваВ». Стати В«належитьВ» до нього можна тільки тоді, коли В«її віраВ» (В«вища благодіяння ГосподаВ») буде В«Доповнена справжнім повагою до пророків всіх Богооткровенность релігійВ». Це В«ПовагаВ», а не В«терор, який заперечує людяність і людствоВ», буде сприяти процвітанню всього людства, шлях до якого пролягає В«через співіснування, взаємодію та діалог культур всього світу В».
Саудівська влада творить (пропонуючи свої дії суспільству як приклад для наслідування) новий дискурсивний наратив, за яким стоїть практика здійснюваних нею перетворень. Однак цей наратив продовжує залишатися релігійно пофарбованим. Включаючи в нього нові відтінки, правляча еліта всього лише воскрешає (Дуже часто повертаючись до фундаментальних основ релігії) ті нюанси легітимації свого панування, які в силу обставин минулого розвитку країни стали маргінальними. Їх реанімація, нехай і спрямована, в кінцевому підсумку, на те, щоб подолати розрив між значною роллю Саудівської Аравії в сучасному світі і глибиною суспільного усвідомлення цієї ролі, тим не менш...
