о становить відмінну рису сучасного демократичного суспільства, в законодавствах різних країн закони, що стосуються даної проблематики, або відсутні, або вступають у протиріччя з сучасними науковими даними і традиційними цінностями, що в свою чергу призводить до стихійного поширенню нових медичних технологій і наукових досліджень. Моральні переконання людей залишаються сьогодні чи не єдиним способом захисту суспільства від руйнівних наслідків використання цих технологій.
Традиційно до питань біоетики відносять проблеми аборту, контрацепції та нових репродуктивних технологій; проведення експериментів на людині і тварин; отримання інформованої згоди та забезпечення прав пацієнтів, у тому числі з обмеженою компетентністю; вироблення дефініції смерті; самогубства і евтаназії; популяційної політики та планування сім'ї; медичної генетики; фетальної терапії; трансплантології; клонування; гомосексуалізму та транссексуалізму; нейролінгвістичного програмування і багато інших. p> Об'єктом цього дослідження була обрана проблема аборту, яка, на думку професора І.В. Силуянова, в курсі сучасної біомедичної етики займає центральне місце. Справа в тому, що практика абортів, які, до слова сказати, придбали в останні десятиліття масовий В«епідемічнийВ» характер, є підставою для багатьох інших самостійних, по суті зводяться один до одного, технологій. Це і фетальна терапія, і нові репродуктивні технології, і контрацепція, і експерименти на ембріонах, і планування сім'ї; також з практикою абортів тісно пов'язані проблеми пренатальної діагностики; допущення вбивства ембріона робить можливим розчленування клонованого людини В«на запчастини В»для продовження життя інших. p> Отже, питання про штучне переривання вагітності є в даний момент одним з найбільш важливих і насущних, які потребують невідкладного вирішення. У його обговоренні беруть участь представники різних спеціальностей - вчені-біологи, теологи, філософи. Крім того, всі ці люди є прихильниками тієї чи іншої ідеології чи філософії. Не дивно тому, що навколо цієї проблеми розгортається даний драматичне протистояння і зіткнення різних позицій, точок зору, підходів, оцінок, поглядів. p> Однак, при всьому існуючому різноманітті всі точки зору з даного питання можна умовно розділити на три напрями. p> С так званої В«ліберальноїВ» точки зору, В«до моменту природного народження жінка має повне право прийняти рішення про проведення аборту, а лікар зобов'язаний забезпечити реалізацію цього права. Ненароджений плід не визнається ні в якому сенсі людською особистістю, не є, отже, членом морального співтовариства. На ненароджена плід не поширюється право на життя і, отже, він не володіє якістю, яка зобов'язувала б інших утриматися від дій, які припиняють його існування В»[[1]]. Цієї позиції в основному дотримуються найбільш емансиповані жінки, а також представники Міжнародної Федерації Планування Сім'ї, для яких аборт - один із засобів контролю народжуваності.
Інша...
