відзначаються на святій Русі, - християнські по суті, по обрядової ж стороні багато з них міцно пов'язані з язичницькими традиціями: Водохреща Господнє, Стрітення, Масниця, Благовіщення, Червона Гірка, Тройця, Покрив і ін
Показово, що на Русі всі ці свята давно вже асоціюються в народі з тим чи іншим порою року, явищем природи. Звідки це трепетне ставлення до природи, як немає від язичництва, від його поклоніння природним явищам? А хіба не від язичництва - Багатоглаві храми в Київській Русі (Київська Софія - про 13-ти розділах, Десятинна церква - аж про 25-ти), звіриний стиль в архітектурі, рослинний рельєф в оформленні культових споруд, шатровий стиль російської архітектури пізнішого часу? І якщо все це дійсно так, якщо вплив язичництва виявилося настільки тривалим і помітним, то треба точно визнати таке: потужні язичницьке коріння вітчизняної культури - це слабкість її, а показник сили, самобутності, оригінальності. Не будь цих коренів, напевно, не було б і настільки чудовою російської культури, значення якої давно визнано всім світовим спільнотою. p> Таким чином, очевидно, що спадкоємність язичництва і християнства - це одна з домінантних рис вітчизняної культури. Розглядаючи цю органічну зв'язок, ми звертаємо увагу на наступне:
В· оригінальне обличчя вітчизняної культури являє собою органічний сплав візантійської культури і язичницької культури наших далеких предків;
В· висота культури язичницької Русі виявилася настільки значна, що візантійський внесок досить скоро обрусів;
В· час показало, що язичницькі культурні традиції та звичаї, язичницьке світовідчуття НЕ стали приналежністю лише дохристиянської Русі.
[Аронов А.А. Відтворення російської культури в умовах еміграції (1917-1939): сутність, передумови, результати. М-1999р. с.31-32]
Виходячи з вищесказаного, ясно, що доводити наступність язичництва і християнства - це все одно, що ломитися у відкриті двері. Тому просто хочеться трохи простежити цей дуже цікавий процес в народній культурі східних слов'ян. І почати варто з язичницького спадщини, який князю Володимиру і того християнської спадщини, яку він залишив після себе.
СПАДЩИНУ І СПАДЩИНА КНЯЗЯ ВОЛОДИМИРА
Перша згадка про слов'ян у грецьких, римських, арабських і візантійських джерелах відносяться до рубежу I тис. н.е. До VI ст. відбулося виділення східної гілки слов'ян. У VI - VIII ст. в умовах наростаючої зовнішньої небезпеки протікав процес політичної консолідаціїсхіднослов'янських (поляни, древляни, сіверяни, кривичі, в'ятичі і ін) і деяких неслов'янських племен (весь, меря, мурома, чудь), що завершився утворенням Давньоруської держави - Київська Русь. Воно простягалося з півночі на південь від узбережжя Льодовитого океану до берегів Чорного моря, заходу на схід - від Балтики і Карпат до Волги. Таким чином, Русь історично являла собою контактну зону між Скандинавією і Візантією, Західної Європою і Арабськ...
