іднесеному розвитку людини, який містить в собі його активне, творчий початок.
Ось так трактується в енциклопедичному словнику слово В«культураВ»: (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях.
Слово В«культураВ» є одним з найбільш уживаних у сучасній мові. Але це свідчить швидше про його багатозначності, ніж про вивченості і осмисленості ховаються за ним значень. Різноманіття буденного слововживання перегукується зі множинністю наукових визначень і свідчить насамперед про різноманітті самого феномена Культури. Ми звикли говорити про духовну і матеріальної культури і чудово розуміємо, що в одному випадку мова йде про музиці, театрі, релігії, в іншому - про землеробство і садоводчестве, комп'ютерному забезпеченні виробництва. Але класифікуючи, у відповідності зі сформованим слововживання, різні галузі культури, ми рідко замислюємося над тим обставиною, що культура - це не тільки різні області дійсності, але й сама дійсність людини в цих областях.
Все, чим ми користуємося в галузі культури (у тому числі і саме розуміння культури), було колись відкрито, осмислено і введено в людську повсякденність. Інша справа, що існують різні національні та історичні традиції, химерно переплетені в сучасному вигляді культури, які визначають зміст наших уявлень про культуру, а також, будучи переосмислення у наукових дослідженнях, і зміст наукових теорій.
Очевидно, що культурологія, як наука XX століття, не просто зводить воєдино різноманіття уявлень про культуру і класифікує незліченні дефініції свого головного поняття, вона спирається на певну традицію. Для європейської культурології основні історичні етапи цієї традиції (історичного розвитку уявлень про культурі та її розуміння) становлять античність, середні віки, новий час.
***
Середньовічна культура - культура християнська, заперечуючи язичницьке ставлення до світу, тим не менш, зберегла основні досягнення античної культури. В«Політеїзму вона протиставляє монотеїзм; натуралізму, інтересу до предметного світу - духовність, культивування інтроспекції; гедонізму - аскетичний ідеал; пізнання через спостереження і логіку - книжкове знання, що спирається на Біблію та тлумачення її авторитетами церкви В». Пильно вдивляючись в глибини власної душі, середньовічний людина виявив неповторність, унікальність і невичерпність особистості. Це вело до визнання субстанціональності божественної особистості, робило можливим перехід від політеїзму до монотеїзму.
Якщо в основі античного розуміння культури лежало визнання безособистісного абсолюту, яким виступав В«божественний лад речей В», то в середньовічній культурі простежується постійне прагнення до самовдосконалення і позбавлення від гріховності. «³дчу...
