стародавніх греків держава вважалося зосередженням усіх розумових і моральних інтересів громадян. У Римі ця завдання істотно звужується. Цицерон вбачає в державі вже не уособлення вищої досконалості людського життя, а союз людей, об'єднаних спільними началами права і загальної користі.
Німецька юрист Р. Моль в 1872 р. писав, що В«держава є постійний, єдиний організм таких встановлень, які, будучи керовані общею волею, підтримувані і приводили в дію загальною силою, мають завданням сприяння досягненню дозволених цілей визначеного на даній території народу, а саме, починаючи від окремої особи і закінчуючи суспільством, до тих пір, поки ці цілі не будуть задоволені власними силами особистості і поки вони становлять предмет загальної необхідності В».
Аксіомою суспільного процесу є те, що держава - не вічна категорія, воно виникло на певному історичному етапі розвитку суспільства і відтоді саме розвивається як відносно самостійне явище, що мають власні етапи і закономірності існування та діяльності.
Державність являє собою фактор людського прогресу і культури, вона виступає як самостійна історична цінність. Державна організація людського суспільства покликана забезпечувати общесоциальное регулювання суспільних відносин з метою звільнення людини від усіх видів поневолення і залежності (від природних і соціальних сил), повноцінного і гармонійного розвитку особистості. Звичайно, такого рівня розвиненості держава досягає НЕ відразу. На ранніх стадіях цивілізації воно виступає як досить примітивна організація суспільства, сутність якої криється в системі органів і установ примусу, що здійснюють класову чи іншу соціальну диктатуру. І тільки в умовах демократичного суспільства держава набуває можливість забезпечити основні цінності суспільного розвитку - народовладдя, економічну свободу і свободу особистості. Саме для того, щоб зрозуміти процес впровадження цивілізації в державно організоване суспільство, необхідно знати, як виникло саме держава і як воно сприяє розвитку суспільства.
Хоча досвід багатьох народів доводить, що держава виникає як результат, перш всього класових протиріч, це не єдина причина становлення державної організації. Можливе виникнення держави під впливом національних, релігійних, регіональних та інших суперечностей, а також відомі випадки переходу від доклассовой формації безпосередньо до держави при відсутності класів (так званий В«азіатський спосіб виробництваВ»). Це означає, що виникнення держави аж ніяк не завжди супроводжується процесом виникнення класів.
Само існування держави далеко не завжди пов'язано з класовою боротьбою і її непримиренністю. Не тільки на ранніх етапах, а й у сучасний період усі більше проявляються колективні потреби всього суспільства, передбачає не боротьбу за владу, а співпраця різних, в тому числі суперечливих, соціальних сил. Тому концепція держави тільки як знаряддя класового панування, органу здійснення класової диктатури не відображає всі...
