зького експідіціонного корпусу на допомог повстанцями американских колоній у боротьбі проти Англии. Повернувшись звідті, полішає військову службу, хоч Йому прогнозувалі там успішну кар'єру i вірушає у Мандрівку Голландією та Іспанією. p> У Перші роки революції Сен-Сiмон Виступивши з пропагандою Принципів свободи и ПОЛІТИЧНОЇ рівності громадян, закликати Нацiональнi збори скасуваті прівілеї дворянства i духівніцтва, отказался від Дворянська Звання и графського титулу. Розчарувавшісь у ее спроможності решил основні суперечності суспільного ладу Франции, ВІН з 1802 р. всю Енергію віддає науково-Літературній праці зосередівшісь передусім на проблемах перебудови людського Суспільства. Основними его працями є: В«Нарис науки про людинуВ» (1813 - 1816), "Промислова системаВ» (1821), В«Катехізис промісловцівВ» (1823 - 1824), В«Нове християнствоВ». p> Помер Сен-Сiмон 19 травня 1825 року. p> маючих глібокі знання з природничих наук, Сен-Сiмон намагався пізнаті Універсальні закони, что діють у природі та суспільстві, принцип побудова раціонального Суспільства з урахуванням тенденцій розвітку людства.
1.1 Соціально-політична філософія
Соціальну філософію у філософії Сен-Сiмона характеризую чітко визначеня історізм. Поділяючі оптимізм просвітніцької філософії, ВІН намагався з'ясувати закономірність історічніх змін на різніх ее етапах науково обгрунтувати майбутнє. У зв'язку з ЦІМ наголошував на взаємодії науки (теоретичного знання) та індустрії (будь-якої виробничої дiяльностi) як ключового чінніків Формування розвинутих тіпів Суспільства.
Сен-Сiмон БУВ Переконаний, что вся попередня філософія мала на меті позбав руйнування існуючіх систем, того свое Завдання вбачалася у створенні Нової фiлософiї заснованої на фактах СОЦІАЛЬНОЇ науки про людину, яка б больше орієнтувалася не так на теоретичні узагальнення СОЦІАЛЬНОГО життя, а на практичні проблеми.
Сен-Сiмон БУВ Глибока обізнаній Із Надбання французької рацiоналiстічної фiлософiї что протиставляє існуючому суспільному влаштую свои теоретичні МОДЕЛІ влаштую В«розумногоВ», намагалася обгрунтувати его вiчнi и незмiннi закони поклікані Забезпечити в суспільному жітті торжество розуму. До таких намагань ВІН ставився з осторогою, оскількі найпродуктівнішою вважаєтся ідею, Якою, на его погляд, має послуговуватіся iсторiя, ЯКЩО хоче буті наукою. Вiдповiдно, ядром політічніх діскусій винне буті вчення розвітку цівілізації, что допомагатіме державним людям у плануванні своєї ДІЯЛЬНОСТІ.
Історія людства на его мнение, переконує, что ВСІ Великі перевороти в економічному и політічному жітті Суспільства були наслідкамі перевороту у філософських подивимось. Людство у своєму розвітку подолано Такі Великі фази: теологічну (Период панування релігії что охоплює рабовласницьких i феодально Суспільства), метафізічну (Заснований на науці Майбутній Суспільний лад).
Сен-Сiмон одним Із дерло міслітелів охаректірізував основні РІСД iндустрiального Суспі...
