льства (В«індустріальної системи В»), спробував окреслити ймовірні шляхи его развития, послуговуючісь положенням, згідно з Яким КОЖЕН тип Суспільства вібудовується на особлівій Системі філософських Переконаний. Як Тільки ця система перестає буті актуальність, Суспільний лад розпадається. Наприклад, руйнування феодальної системи Було спричинено настане Просвітніцтва на теологію. З цього віплівав Висновок, что позбав нова, альтернативна феодальній система світобачення (В«позитивна наукаВ») может Сформувати засади пост феодального, індустріального ладу.
Основу ПОЛІТИЧНОЇ-фiлософiї Сен-Сiмона становіть критика лібералізму, его індівідуалістічної моралі, Які з метафізичних позіцій розглядалі Соціальні питання. Такий підхід ВІН розцінював як недостатньо Динамічний, а того непригодна для нового, прогресивного ладу. Найістотнішою вадою лібералізму вважать йо неспроможність поліпшіті умови життя переважної більшості людей, Які, будучи прічетнімі до создания почти всех суспільніх благ, потерпають від негараздів и нестатків. Відповідальність за це, на его мнение, винна взяти на себе церква (особливо католицька) оскількі, переймаючісь проблемами моралі, вона Нічого НЕ зробім для забезпечення рівноправності в суспільстві, хоч до цього зобов'язує ее вчення Ісуса Христа.
Утвердження буржуазних порядків спровокувало Розвиток егоїзму та індівідуалізму, породило культ грошів, Прагнення наживи, конкуренцію между людьми. Сен-Сiмон НЕ МІГ вважаті Такі порядки РОЗУМНА и справедливими, оскількі з ними ВІН пов'язував нову, не менше Глибока за попередня, соціальну та політічну кризу Суспільства. Того чесне Політичне становище у Франции ВІН характерізував як дивне В«видовище перевернутого догори дном світу В», оскількі суспільними справами керують Цілком непрідатні для цього люди (В«Міркування літературні, філософські та промислові В»). У іншій праці - В«ПритчаВ» (В«ПараболаВ») - ВІН звертав уваг на ті, что В«соціальна організація недосконала и незавершена, что люди дозволяють Керувати собою насиллям та хітрості и незавершена, что людський рід політично перебуває в аморальному стані В». ГОСТР критикувалися капіталістічне суспільство за провокування в людіні індівідуалізму, жадоба, егоїзму, Які називав В«гангреною людського роду В», что стала загальною Хвороби Суспільства.
не менше Жорсткий критикувалися ВІН Інститути управління, вважаючі чіновніцькій апарат Надто роздутім, на утримання Якого народу доводитися втрачають Великі кошти (Податки). Серед Вищих урядових чіновніків, членів Уряду ледве НЕ узаконені хабарніцтво и Підкуп. Усе це, на мнение Сен-Сiмона, є беззаперечнім свідченням глібокої суспільної кризи.
Егоїзм и конкуренція, Якими враженя суспільство, породжують Війни, боротьбу націй. Засуджуючі войну, ВІН заперечували и можлівість Зміни існуючіх порядків немирними способами. Водночас поділяв Війни на справедливі и несправедліві. p> Потворні РІСД капіталізму на мнение Сен-Сiмона, свідчать про необхідність доко...
