даті та Істині." Іларіон порівнює Закон зі світлом місяця, а Істину - з променями сонця. p> Він вважає, що
Істина з'явилася не відразу, а поступово відкривалася людству через
Благодать , одержувану при хрещенні, але потім "вона всю землю вкрила, як вода морська". p>
Підзаконні стан він виводить з дикого взаімоістребляющего існування людей, воно розглядається автором як тимчасове, що доставляє людям тільки виправдання, тобто можливість чинити за законом. Але воно не робить людей вільними, бо закладене в його основу підпорядкування чужій волі (виконання зовнішній приписів ще не є свободою.) Тільки
пізнання істини надає людині свободу у виборі своєї поведінки та особисту відповідальність за свої дії з наявністю свободи волі.
Цікаво відзначити, що Закон і Істина у Іларіона протиставляються один одному : "Істина сприймається людством завдяки Закону, а не всупереч йому, бо й Ісус Христос прийшов у світ не для того, щоб порушити закон, а, навпаки, виконати його ". Це положення являє собою дуже цікаве в юридичній науці ідею про співвідношення закону і моральності з глибокою аргументацією перевагу моральних критеріїв при оцінці поведінки людини в суспільстві.
Закон зберігає людство, обмежуючи насильно ці зіткнення. Закон - це перша ступінь в розвитку і вдосконаленні людини.
Вільним робить людину пізнання істини , яка являє собою свободу вибору і відповідальність за свої дії. Таким чином, істина - це вища ступінь по відношенню до закону. Він говорив: "Рабське виконання зовнішніх приписів не їсти свобода ... Істина сприймається завдяки закону, закон предтечею і слуга благодаті та правди. Душа закону омивається водою закону, щоб вмістити молоко благодаті ".
Істина вища ступінь в порівнянні з підзаконним станом
У своїй праці він стверджував і ідею про рівноправність всіх християнських народів, неодноразово підкреслюючи, що "час вибраності одного народу пройшло, оскільки місія Христа полягала в порятунку всіх мов (народів) ". Нині, стверджував Іларіон, настав інший період, коли всі рівні перед Богом , який не робить різниці між елліном і іудеєм і іншим народом, так як він "помилував" в рівній мірі всіх. Його Вчення поширюється на всіх без винятку людей, незалежно від соціального стану і расової приналежності. p> Поставивши собі завданням досягнення у всіх сферах соціально-політичного життя моральних начал, Іларіон звертається до обговорення групи політичних проблем, пов'язаних із з'ясуванням походження, сутності та вживання влади .
Сутність держави (влади) - божественна, так як у своєму призначенні вона реалізує божественну лінію. Носій верховної влади - "причасник" і "спадкоємець" небесного Царства. p> Походження влади - спадкове, а родовід сучасних князів Іларіон обчислює, починаючи від "старого Ігоря" (батька Олега).
Політичні успіхи в країні Іларіон п...
