величезне явище італійської культурного життя, як гуманізм (від слова humanus-В«людськийВ» і в більш широкому сенсі - В«ЛюдянийВ»). Крім вивчення класичної латинської мови, на основі оригіналів давніх авторів (замість В«кухонної латиниВ» середньовічних церковників), а також грецької мови, гуманісти гостро полемізували один з одним по питань античної філософії (суперечки В«неплатниківВ» із прихильниками вчення Аристотеля). Виникали і найрізноманітніші політичні системи. В Італії не вмирала ідея її єдності, причому поборники цієї ідеї (наприклад, Кола ді Рієнци) нерідко пов'язували її з спогадами про велич древнього республіканського Риму. У цивільному свідомості міських громад став виявлятися високий і гордий дух республіканського величі. p> Як характерний, наприклад, в етомотношеніі кілька чванькуватого і пишний декрет флорентійської громади 1294 про будівництво собору Санта Марія дель Фьоре: В«Беручи до уваги, що для народу, великого своїм походженням, вищим розсудливістю є надходити таким чином, щоб зовнішніми творіннями одно виявлялися як його мудрість, так і піднесеність його дій, - велиться Аріольфо, головному архітектору нашої громади, зробити моделі і малюнки для поновлення Святої Марії Репарати з найвищим і самим пишним пишністю, щоб майстерність і могутність людей ніколи не винайшли і не могли б ніколи зробити чогось ширшого і прекрасного В». Треба В«... зробити щось, відповідне великої душі, яку утворюють душі всіх громадян, з'єднаних в єдиній волі В».
Зрозуміло, це постанова, прийнята В«в публічному засіданні і таємній радіВ», ближче до горделивому духу античних республік, ніж до християнського смирення середньовіччя. Якщо Арнольфо ді Камбіо (бл. 1240 - бл. 1310), який почав згадану споруду, був ще художником, пов'язаних із середньовічними прийомами будівництва, то завершив її своїм радісним величавим куполом понад сто років потому один з найбільших архітекторів Відродження Філіппо Брунеллески (1377 - 1446). Це завершення дійсно гідно гордого задуму будівельників собору і свідчить про новий світосприйнятті, про затвердження земного життя. Чи не стільки величезний розмір купола, скільки гармонійна ясність, з якою зодчий перетворює важкість у легкість і красу, говорять про потужність нової людини.
Зовні ставлення до церкви людей нової епохи в Італії як ніби мало змінилося. Італійці в переважній більшості виконували обряди католицької церкви, що не виступали проти її догматів, духовенство і його голова римський папа, незважаючи на ряд політичних поразок, продовжували володіти величезною владою і з Риму диктували закони західному християнському світу. Навіть образотворче мистецтво хоча і стало частіше звертатися до образів античності, все ж переважно зображувало епізоди з євангелія, біблії, життя святих. І все ж переворот був величезним і глибоким, і це найбільш вражаючим чином виразилося саме в мистецтві. Чи не потойбічне, а земне стало змістом нового мистецтва, релігійний розповідь отримав світськ...
