н цієї філософської дисципліни і різних конкретних галузей мистецтвознавчого знання. Це стосуватиметься нашої філософської літератури. *
Робота написана методом розгортання теоретичної думки, не порушувати ніякими відверненнями, доказами ерудиції автора курсової роботи і виконанням ритуалу студентського поведінки. Хотілося б, щоб увагу читача було повністю зосереджено на логіці розвитку дослідницької думки, на аргументації обгрунтовуємо ідей, на строгості теоретичних доказів; в тих випадках, коли це здається необхідним, я Називаючи ім'я вченого, якому належить та чи інша важлива думка, або вираз, або термін; в списку літератури, прикладеної до курсової роботи, Ви знайдете вказівки на праці цього мистецтвознавця і при бажанні зможете перевірити правильність даної посилання або дізнатися подробиці у проведенні даними вченим його погляду на обговорювану проблему.
Нарешті, останнє предваряющее зауваження. Як би не був малий обсяг роботи, посвяoенной загальної теорії мистецтва, зміст цієї теорії настільки широко, ємко, різнобічно, що воно не може бути розгорнуто з бажаною для читача, як і для автора, ступенем докладності, детальності, глибини і тонкощі. Тому головна мета, яку міг переслідувати автор, - можливо більш грунтовне і послідовне розгортання аналітичної думки, виявлення зв'язку кожної тези з попередніми і наступними і, в кінцевому рахунку, - досягнення цілісності викладається концепції, її власної системності. Бо ми переконані в тому, що наукове уявлення про вивчається явище як про цілісній системі повинно додати відповідний - системний - характер її теоретичної моделі.
Філософи-матеріалісти справедливо вважають, що суб'єктивна діалектика - діалектика думки - відображає об'єктивну діалектику - діалектику реального буття; можна інтерпретувати цю тезу, стверджуючи, що системність пізнаваного об'єкта вимагає системності від пізнає його думки.
2. Визначення філософських концепцій мистецтва та їх різнобічне дослідження
Поняття "мистецтво" народилося в Стародавньому Римі як опозиція поняттю "натура" - тобто природа. Воно обоаначало "Оброблене", "оброблені", "штучне", в протилежність "природному", "первозданного", "Дикого" і застосовувалося насамперед для розрізнення рослин, вирощуваних людьми, від дикорослих. З часом слово "мистецтво" стало вбирати в себе все більш широке коло предметів, явищ, дій, загальними властивостями яких були їхні надприродний, так би мовити "Протиприродний", характер, їх человекотворное, а не божественне походження. Відповідно і сама людина в тій мірі, в якій він розглядався як творець себе самого, як плід перетворення богоданного або природного матеріалу, потрапляв у сферу мистецтва, і вона набула сенс "Освіта", "виховання". p> Слід, однак, мати на увазі, що те явище, яке людство стало позначати поняттям "мистецтво", було помічено й виділено суспільною свідомістю задовго до того, як у римлян з'явилося для цього дане слово. Давньогрецьке "техне" ("ремесло"...
