мабуть, в лоні південної традиції, тим не менш поєднав у собі екзальтовану архаїку півдня і раціональність півночі. Перша дала йому зміст, друга наділила формою, надавши створений нею філософський спосіб освоєння дійсності для вираження неясних і неусвідомлених творчих потенцій. Без південної традиції даосизм не став би даосизмом, без північної - не зміг би сказати про себе мовою великої культури і книжкової освіченості.
Засновником даосизму традиційно вважається Лао-цзи, що жив за переказами на рубежі VI-V ст. до н.е. і перед тим як піти назавжди з Китаю на Захід, який залишив у начальника прикордонної застави Інь Сі виклад свого вчення під назвою В«Дао-де цзінВ».
У В«Дао-де цзин В»мова йде про єдиний першооснову всього сущого - єдиної субстанції і водночас світової закономірності - Дао. Це поняття дало назву даосизму (Дао цзяо). p> Крім Лао-цзи не можна не назвати іншого даоського мислителя, Чжуан-цзи (IV-III ст. до н.е.), автора трактату, названого його ім'ям. Втім, В«Чжуан-цзиВ» не можна називати сухим словом В«трактатВ»: так багато в ньому парадоксів, притч, ексцентричних образів, перетолковав в дусі даоської філософії і літературного блиску.
Для світогляду В«Чжуан-цзиВ» величезне значення мала концепція В«зрівнювання сущого В»(ци у), згідно з якою світ являє собою якесь абсолютне єдність. У ньому немає місця чітким кордонів між речами, все злито один з іншому, все присутнє у всьому. У цьому світі немає ніяких абсолютних величин, ніщо саме по собі не є ні прекрасним, ні потворним, ні великим, ні малим, але все існує тільки щодо чогось іншого і в найтіснішому внутрішнього зв'язку і взаємозумовленості.
Саме слово В«ДаоВ» зовсім не є винятковим надбанням даосизму. Воно належить всієї китайської думки, і кожен філософ стародавнього Китаю бачив у ньому позначення істини або, точніше, найглибшої правди та праведного шляху життя. Всі китайські мудреці - прихильники Дао. І хоча це поняття дало назву даосизму (дао цзяо), нічого власне даоського в ньому немає. Це одна з найважливіших категорій всієї китайської культури. Специфічно лише її осмислення даосизмом. Якщо в конфуціанстві Дао - шлях морального вдосконалення і правління на основі етичних норм, то в даосизмі Дао космологизируется, набуваючи значення вищого первопринципа, світової субстанції, джерела буття всього сущого.
У В«Дао-де цзінВ» мова йде про єдиний першооснову всього сущого - єдиної субстанції і одночасно світової закономірності - Дао. Дао - це центральне філософське поняття даосизму, і треба відзначити, що до нього можна помилково поставитися як до звичайному поняттю. Адже до того, як будь-яка людина почує про Дао, він має у своїй свідомості якісь поняття, тому здається, що нічого не варто поповнити їх суму таким же поняттям Дао. Але як поняття Дао є процесуальна категорія, його не можна вивчити, як фізичну формулу або таблицю множення. За Лао-цзи, В«Дао, яке може бути виражено словами, не є постійне Дао ... У Дао...
