можна тільки вступити і оволодіти ним В». Лао-цзи вважав, що Дао є постійне Дао, суть якого не можна виразити в словах. Воно не має виду, що не видає звуків, не володіє формою, і В«дивишся на нього, але не бачиш, слухаєш його, але не чуєш, ловиш його, але не можеш зловити В»(В« Дао-де цзін, чжан 14). Одним словом, Дао - це В«порожнечаВ» або В«НебуттяВ» (ши). p> У В«Дао-де цзінВ» йдеться про два аспекти Дао: іменованому (власне Дао) і не-іменованому, породжує речі і В«вигодовуєВ» їх. Останнє отримує назву Де - Благодать, Блага Сила Шляху. Весь світ виявляється як би проявом, розгортанням Дао, Шляхом, втіленим в сущому. Кожна річ, доходячи до межі свого дозрівання, знову повертається в глибину першопринцип Дао. Однак, людина може сходити з цього Шляху, відступати від нього, порушуючи первозданну простоту природності як свого буття, так і всього Всесвіту. Проявляється це і в прихильності до многознанію і в створенні ускладнених соціальних інститутів. Тому В«Дао-де цзінВ» закликає до повернення до початкової природі, спрощення і природності. І виражений цей заклик насамперед у понятті В«недіянняВ» (у вей). Воно не означає бездіяльності або пасивності. Під В«у вейВ» мається на увазі відмова від порушення власної природи і природи всього сущого, відмова від НЕ згідною з природою, заснованої виключно на егоїстичному інтересі суб'єктивної целеполагающей діяльності і взагалі зняття будь-якої ізолюючої суб'єктивності в ім'я включеності в єдиний потік буття.
Лао-цзи, прийнявши Дао за вищу категорію своєї філософії, розглядав її не тільки як загальний закон, але і як джерело формування світу. Дослідник А.Е.Лукьянов називає Дао В«космічної ДНКВ». p> Простіше кажучи, весь зовнішній світ розглядався як певна кількість ознак. Творцем цих ознак є субстанція, що не осягається органами почуттів і що знаходиться поза часом і простором. Ця субстанція називається В«ДаоВ». Дао необмежено. Воно існує в кожну мить і в кожній речі. Дао породило Небо і Землю, породило імператорів і царів, породило всі принципи. Звідки ж воно вийшло само? Воно породило самого себе. p> В«Дао притаманні прагнення і щирість. Воно знаходиться в стані бездіяльності і позбавлене форми. Дао можна проповідувати, але його не можна торкнутися. Дао можна осягати, але його не можна бачити. Дао є коренем і основою самого себе. Воно до Неба і Землі з найдавніших часів існує одвічно. Воно одухотворяє духів і одухотворяє владику, породжує Небо і Землю. Воно над Великим межею, але не є високим; під Шістьма межами, але не є глибоким; перш Неба і Землі народжується, але не є тривало існуючим, воно тягнеться з глибокої давнини, але не є старим В»(В« Дао-де дзин В», чжан 16). В«Дао є те, що робить темряву речей такою, то, завдяки чому формується пітьма речей, те, що визначає темряву принципів В»(В« Чжуан-цзи ", гол.В« Тянь Цзифань В»).
Якщо існує таке Дао, то слід вчитися у нього і почитати його як вчителя. Це і є В«Великий шанований вчительВ». Це про нь...
