« життя для життя В»і в злагоді з явним вимогою нашої душі - повинна бути служінням вищого і абсолютного благаВ», - пише С. Франк. br/>
2. Що означає становище автора В«життя осмисленаВ»?
Автор вважає, що будь-які спроби обгрунтувати сенс життя, тобто абсолютну цінність людського життя, через будь-які приватні принципи, пов'язані з емпіричним буттям, приречені на провал, оскільки дають тільки відносне підставу і відносний зміст. В«Одне з двох, - пише Франк, - або життя в цілому має сенс - тоді вона повинна мати його в кожне своє мить, для кожного покоління людей і дл кожної живої людини, зараз, тепер же, абсолютно незалежно від усіх можливих її змін і передбачуваного її вдосконалення в майбутньому, оскільки це майбутнє є тільки майбутнє і вся минула і справжнє життя в ньому не бере участь; або ж цього немає, і життя, наша нинішня життя безглузде - і тоді немає порятунку про безглуздості, і все прийдешнє блаженство миру не спокутує і не в силах спокутувати її; а тому від неї не рятує і наша власна спрямованість на це майбутнє, наше уявне передчуття його і дійсне співучасть у його здійсненні ... світової сенс, сенс життя, ніколи не може бути ні здійснено в часі, ні взагалі приурочений до якого-небудь часу. Він або є - раз назавжди! Або ж його немає - і тоді теж - раз назавжди! В». p align="justify"> Щоб бути осмисленим життя повинна грунтуватися на підставі, яке не може викликати жодних сумнівів, щодо його абсолютної реальності та повноти.
3. Як розуміти думку Франка, що В«вище благоВ» є В«живе благоВ»?
Ця думку якраз відноситься до більш пізнім поправкам етичної концепції Франка. У першій частині книги він обгрунтовує концепцію абсолютного, вищого сенсу життя і відстороненості від недосконалого земного світу заради миру божественного. У другій частині він різко змінює підхід до проблематики. Він намагається довести єдність і взаимодополнительность двох форм В«робленняВ»: внутрішнього, спрямованого на досягнення людиною єднання з самим добром, субстаціонально присутнім в реальності, і вищого, необхідного для приборкання розгулу зла у світі. Природно, що перше він розглядає як головне і визначальне, а друге як підлегле, В«веденеВ» тим В«божественним світломВ», який відкривається людині через внутрішнє прилучення до Бога. p align="justify"> В«Тому, - пише Франк, - молитовний і аскетичний подвиг тобто не безплідне заняття, непотрібне для життя і засноване на забутті життя, воно є в духовній сфері єдине продуктивне справу, єдине справжнє творення або добування того харчування , без якого всі ми приречені на голодну смерть. Тут не дозвільна споглядальність, - тут тяжкий, але плідну працю, тут відбувається накопичення багатства і це і є тому першим продуктивне справу, без якого зупиняються всі інші людські справи В». p align="justify"> Проте автор визнає, що можливос...
