тя влади сюзерена - верховного правителя, феодального власника.
У той же час середні століття ознаменувалися появою перших представницьких установ (1265 - парламент в Англії; 1302 - Генеральні штати у Франції; XVI в. - Земські собори в Московській державі та ін.) Уже в період раннього середньовіччя в діяльності цих установ можна було спостерігати три найважливіших елемента сучасних парламентських демократій: публічність влади, її представницький характер і наявність механізму стримувань і противаг (мета якого не допустити зосередження всієї повноти влади в руках якого-небудь одного інституту, класу або стану).
Соціально-економічна і політико-ідеологічна ситуація позначалася і на поглядах мислителів середньовіччя, їх уявленнях про державний устрій і ролі людини в житті суспільства.
У світської політичної думки переважали ідеї місцевої та станової демократії та самоврядування.
перше, обгрунтовувалася можливість участі представників різних, насамперед імущих, станів в парламентської діяльності, яка хоча і носила вкрай обмежений, дорадчий характер, але забезпечувала можливість участі у виробленні та прийнятті управлінських рішень, у державній діяльності.
друге, визначалися зміст і функції місцевих форм самоврядування (наприклад, земств в Росії, «³льних містВ», таких як Любек, Гамбург, Бремен, в Німеччині або вічовий форми правління в Стародавньому Новгороді і Пскові). Подібні форми демократичного волевиявлення хоча й перебували під повним контролем монарха і місцевої аристократії, в той же час надавали населенню можливість реалізації визначених цивільних прав, передусім права на управління справами своєї місцевості. Цим же цілям служили і розвиток цехової організації ремесла, торгівлі, поява політичних і релігійних гільдій - прообразів майбутніх політичних партій.
Ще одним напрямком у осмисленні проблем державного устрою і народовладдя в епоху середньовіччя був пошук джерела і меж влади монарха, права його вторгатися в область духовного життя підданих. Цей аналіз проводився вченими-богословами, які, обгрунтовуючи необхідність соціально-економічної нерівності станів, божественне походження абсолютної монархії, панівне положення християнської ідеології, одночасно відстоювали рівність всіх людей перед Богом, неприпустимість приниження їхньої людської гідності і втручання світської влади в область духовного життя людини, а також підзвітність влади монарха божественним законам.
Найбільшими представниками філософсько-богословської думки середньовіччя, котрі відстоюють позиції В«Середньовічної демократіїВ», були А. Августин і Ф. Аквінський. p> Так, Аврелій Августин (354-430), вірячи в божественне походження земної державної влади, одночасно визначав її як В«велику розбійницьку організаціюВ». Громадянин у соціальному плані повністю підпорядкований цієї влади, але має право на повагу свого людської гідності, бо вищим суддею над ним все-таки залишається Бог.
Фома Аквін...
