бгрунтовує положення про те, що найкраще задоволення цих потреб вимагає розподілу праці між громадянами держави.
Для обгрунтування вводиться ієрархії станів велике значення Платон надавав поширенню серед населення ідеальної держави "шляхетного вимислу "про те, що хоча всі вони - брати, але бог, виліпили людей, в тих з них, хто здатний правити, домісив при народженні золота, в їх помічників - срібла, а в хліборобів і ремісників - заліза і міді. Лише в тих випадках, коли від золота народиться срібне потомство, а від срібла - золоте і т.д., припустимі переходи членів одного стану в інше. Придуманий Платоном міф кінчається застереженням, що держава загине, коли охороняти його буде залізний або мідний страж.
Щоб варти постійно були на висоті своїх завдань, їх побут і вся життя організуються на засадах солідарності, спільності, рівності і колективізму. "Насамперед, - підкреслював Платон, - ніхто не повинен володіти ніякої приватною власністю, якщо в тому немає крайньої необхідності. Потім ні у кого не повинно бути такого житла комори, куди не мав би доступу всякий бажаючий ". Необхідні припаси варти отримують від третього стану. Живуть і харчуються варти спільно, як під час походів. Їм забороняється не тільки користуватися, але навіть торкатися до золота або срібла.
Вирішальне значення для ідеального державного устрою має, за Платоном, введення для вартових спільності дружин і дітей. Жінки в ідеальній державі зрівняні в правах і можливостях з чоловіками. Сім'ї в звичайному сенсі для двох перших станів не существует.д.етей виховує держава.
Питання регламентації шлюбу, побуту, власності, праці, та і всього життя людей третього стану Платон залишає на розсуд влади ідеальної держави. Хоча члени цього стану відсторонені від управління державою, проте в принципі вони є вільними, а не рабами.
Платон - проти крайнощів багатства і бідності, за помірність, середній достаток. Вельми проникливо він помічає політичне значення майнового розшарування суспільства. Головне соціально-економічний відміну проектованого ідеальної держави від усіх інших держав Платон бачить у тому, що в ньому подоланий розкол на багатих і бідних, тоді як кожне звичайне держава "представляє собою безліч держав ... Як би там не було, в них укладені два ворожі між собою держави: одне - бідняків, інше - багатіїв; і в кожному з них знову-таки безліч держав, так, що ти схибиш, підходячи до них як до чогось єдиного ".
Ідеальна держава Платона - справедливе правління кращих. Платон поділяє природно-правове положення Сократа, сформувалося в суперечці з софістами, про те, що законне і справедливе - одне і те ж, оскільки в їх основі лежить божественне (у Платона, крім того, ідеальне) початок.
Правління філософів і дія справедливих законів для Платона в "Державі" - два взаємопов'язаних аспекти єдиного ідеального проекту.
Ідеальна держава як правління кращих і благородних - аристократичне державний устрій. Цей ...
