у найзагальнішому вигляді висловлювали ідею її "Природного походження" шляхом нікого подібності "громадського договору ". З близького Мо-Цзи погляду на сутність політичної влади виходив і Аристотель, стверджував у своїй роботі "Політика", що владний механізм необхідний для організації та регулювання "спілкування між людьми", оскільки "Верховна влада всюди пов'язана з порядком державного управління.". У тому ж трактаті Аристотель (на відміну від Конфуція) розводив панську і сімейну владу з поняттям влади громадської чи політичної.
Але вже в ранню епоху історії політичної думки була помічена і зворотна сторона феномену влади. Той же Аристотель (А пізніше Монтеск'є) вказував на небезпеку зловживання владою осіб, нею наділених, використання ними владних можливостей для своєї приватної користі, а не для загального блага. Рецепти подолань владного відчуження пропонувалися найрізноманітніші: від проектів "Змішаної влади" (Полібій, Макіавеллі), "поділу влади" (Локк, Монтеск'є), "стримувань і противаг" (Джефферсон, Гамільтон) до ідеї повної ліквідації системи державно-публічної влади разом з самою державою (Годвін і Штірнера, Бакунін і Кропоткін). Ф. Гегель, визначаючи державну владу як "загальну субстанциональную волю". Разом з тим, для користі громадянського суспільства та оптимізації управління, він вважав за необхідне відому спеціалізацію влади, ділячи її на законодавчу, яка відображатиме загальні інтереси, урядову, пов'язала спільне з окремими, особливими випадками, і, нарешті, князівську владу, об'єднує все єдину систему державного механізму.
Також в Новий час розуміння державної влади як доцільного механізму знайшло розгорнуте обгрунтування в теорії "суспільного договору". Так, наприклад, Т. Гоббс писав про необхідність організації загальної влади шляхом угоди "кожної людини з кожним іншим" для подолання природного стану "війни всіх проти всіх". На думку Гоббса, загальна влада "може бути споруджена тільки одним шляхом, а саме шляхом зосередження всієї влади і сили в одній людині або в зборах людей, яке більшістю голосів могло звести всі волі громадян у єдину волю ".
Т. Гоббс визначав владу як засіб досягти блага в майбутньому і тому на перше місце ставив таку схильність всього людського роду, як "вічне і невпинне бажання все більшої і більшої влади, бажання, припиняється лише зі смертю ". Ніцше стверджував, що життя - це воля до влади.
Ідею "суспільного договору" приймав і Ж.-Ж.. Руссо, наділяючи, проте, владою не одноосібно государя-суверена, а народну асоціацію, яка має загальну волю всього народу як рівнодіючу приватних воль людей.
У тлумаченні влади і причин її виникнення в суспільстві існує безліч підходів. Вже сам цей факт вказує на ту обставину, що, мабуть кожна з них фіксує лише один з численних аспектів влади, які в реальному процесі її генезису взаємодіють один з одним. Так, в рамках біологічної інтерпретації влади вона розглядається як механізм приборкання, зв&#...
