В«Це були так звані В«вченіВ» - своєрідна інтелігенція, послугами якої охоче користувалися князі, і знати, з середовища В«ученихВ» вийшли багато китайські мудреці. Вони роз'їжджали зі своїми учнями від одного двору до іншого, проповідуючи своє вчення. Деякі з них жили в основному за рахунок учнів, інші тимчасово служили чиновникам. Але були й такі, які віддалялися від світу і ставали відлюдниками, до них належали багато представників даосизму. Конфуціанство і даосизм - два ворожих одна одній вчення, зародилися в часи розквіту китайської філософії. Поряд з ними існувало і багато інших філософських течій. Але ці два напрямки виявилися найбільш живучими і довговічними. Вони пройшли через всю подальшу історію Китаю і залишили глибокий відбиток на його духовній культурі.
Конфуцій займався спеціально розробкою загальних питань буття і не задавався питанням про походження світу і людини. Він, насамперед, відомий як автор етик-політичного вчення, в центрі якого стояла людина - член сім'ї, суспільства. Конфуцій приділяв велику увагу освіті, підкреслював важливість навчання та осмислення накопичених відомостей, закликав людей керуватися своїми знаннями в практичній діяльності. Знаменно, що перша фраза звучить наступним чином: В«Учитель сказав: вчитися і постійно вправлятися в вивченою - не втішно це? В»
У процесі навчання, вважав Конфуцій, людина ставати краще і нравственнее, прагне до виправлення недоліків і неправильних вчинків. Він виступав за просвітництво народу з метою змусити його слідувати правильним шляхом, яким сам народ вибрати не може, бо це - вища мудрість, доступна лише деяким, покликаним правити людьми і своїм прикладом вести їх за собою. Так Конфуцій обгрунтував необхідність існування шару освічених правителів. При цьому він обмежував навчання гуманітарними предметами і абсолютно ігнорував придбання трудових навичок. Особливу увагу він звертав на вивчення давнину, коли існувало досконале правління, її літературно-історічес пам'ятників.
Конфуцій, його учні та представники конфуціанської філософської школи любовно зберігали і пропагували пам'ятки древньої літератури. Завдяки їм ці пам'ятники дійшли до наших днів як живі свідчення про давньої китайської культури і системі виховання.
Огляд джерел та історіографії
За що вивчається мною темі головним джерелом є Книга В«Бесіди і судженняВ» (В«ЛуньюйВ») [1] , - Яка являє собою збірник окремих висловлювань Вчителі, записаних учнями вже через багато років після його смерті. Справжній предмет цієї книги - НЕ доктрина, а сама особистість Вчителі, записаних учнями вже через багато років після його смерті. Справжній предмет цієї книги - не доктрина, а сама особистість Вчителі, або навіть та частина його особистості, в якій втілюється воля мудрого до само-опрозрачіванію, самоусуненню всього суб'єктивно-обмеженого у нашому досвіді.
Зі сторінок В«Бесіди і судженняВ» в нас входить образ людини, немов розростається...
