міфологічних уявлень і спонукали шукати нові прийоми пояснення що відбувається в світі. На цьому грунті в Стародавній Греції зароджується філософія як особлива, теоретична форма світогляду. Політико-правові концепції починають розроблятися в рамках філософських вчень.
До складу філософського світогляду входили тоді всі форми теоретичної свідомості - натурфілософія, теологія, етика, політична теорія і ін Політико-правові вчення Стародавньої Греції складалися в результаті складних взаємодій політичної ідеології з іншими формами суспільної свідомості.
Для розвитку соціально-політичної теорії першорядне значення мало розширення емпіричних знань. Різноманіття політичного досвіду, накопиченого в державах-полісах, стимулювало теоретичні узагальнення практики здійснення влади і створення вчень, в яких піднімалися проблеми виникнення держав, їх класифікації, найкращою
Норми пристрою. Правова думка Стародавньої Греції постійно зверталася до порівняльного вивчення законів які встановили в полісах перші законодавці (Дікург - у Спарті, Солон - в Афінах). У творах грецьких мислителів була розроблена класифікація форм держави (монархія, аристократія, демократія та ін), що увійшла в понятійний апарат сучасної політичної науки.
На утримання античних політико-правових концепцій величезний вплив зробило також розвиток етики, утвердження в рабовласницькому суспільстві індивідуалістичної моралі. Приватновласницькі відносини і рабство підірвали патріархальні устої общинного життя, зберігалися в полісах, протиставили індивідів один одному. Якщо в етико-політичних концепціях Стародавнього Сходу мова йшла про ту чи іншу інтерпретації общинної моралі, то в античній Греції на передній план висуваються питання, пов'язані з положенням індивіда в суспільстві, можливістю морального вибору і суб'єктивної стороною поведінки людини. Спираючись на ідеї моральної свободи індивіда, представники демократії розробляли вчення про рівність громадян і договірне походження закону і держави.
Починаючи з III в. до н.е., коли давньогрецькі держави втратили свою незалежність, в суспільній свідомості відбуваються глибокі зміни. Серед вільного населення наростають настрою безвиході та аполітизму, посилюються релігійні шукання. Теоретичні дослідження політики в цей період підміняються моралями індивідуалістичного толку (стоїцизм, школа Епікура).
Розвиток демократичних навчань. Старші софісти
Рабовласницька демократія досягла розквіту в другій половині V ст. до н. е.., коли економічним і політичним центром давньогрецького суспільства стали Афіни. В історичній літературі за цим періодом закріпилася назва "золотий вік" афінської демократії, або, по імені одного з її вождів, "вік Перикла".
Політична думка рабовласницької демократії отримала обгрунтування в творах софістів.
Виникнення школи софістів як громадського руху було викликано зміцненням демократичного ладу Афін під другій половині V ст. д...
