ї владою патріарха, патріаршество скасовується, важливе в політичному відношенні, а на його місце ставиться соборне управління, вельми сильно змахує на наказ, канцелярію, і в усякому разі позбавлене ініціативи та самостійного розвитку. У присязі, яку повинні були давати члени колегіуму, між іншим, сказано: "Визнаю з клятвою крайнього су духовні сіючи колегії бити самаго всеросійського Монарха, Государя нашого мілостівейшаго "." Духовний колегіум "був вищою установою, решавшим всі питання, що стосуються церкви і духовенства. З моменту затвердження "Духовного регламенту" та відкриття духовної колегії (14 лютого 1721) російська церква втратила свою колишню волю і повновладдя і зробилася одним з багатьох органів полицейски организующегося держави. В очах Петра прихильники незалежної від держави церкви представлялися людьми, зараженими "Папежскім справою", завзятими противниками його релігії і вельми небезпечними через свою близькість до народу, внаслідок чого члени духовенства займали чільне місце в списках Преображенського наказу. "Великою бородою, - Казав Петро, ​​- нині, по дармоїдства своєму, не у Авантажі набуваються "." А бородані! - Часто повторював він. - Батько мав справу тільки з одним (Никоном), а мені доводиться мати справу з тисячами; багато чому злу корінь старці і попи ". У свою чергу, захисники старовини не соромилися обзивати Феофана Прокоповича лютеранином, "безбожним єресіархом", який соедінінялся з іншими, "зачали явно всю святу церкву бога і все ея догмати і перекази руйнувати і перетворювати, і безбожне лютеранство та інше еретичество вводити і вкопати; і тоді вельми від них було на початку плачевний час ... всяке розпусне тобое житіє имети вчили сміливо ... всяко благочестиве християнське діло єдиним словом - марновірством зване було ... І не весь чернечий чин перетворили безстрашність і слабкість таку, і багато пиячать, і замість книг в церквах табакерки в руках тримають і невпинно порошок нюхають "." Духовний регламент "називали" проклятої ідеєю ", а самого Петра обзивали антихристом. 2
Під другої частини "Регламенту" духовної релігії ставиться в обов'язок: розшукати знову складені служби та акафісти, "чи не мають щось в собі слову Божому противне ";" дивитися історії святих, що не суть чи некія від них помилково вимишленния, сказующія чого не було, або і християнському православним вченням протівния, або бездельния, і сміху достойния повісті ";" про мощі святих, де какія з'являться бути сумнітельния, розисківаемих: багато бо і про се наплутано ... Святого первомученика Стефана тіло лежить і в Венеції на перепони в монастирі Бенедиктинському, в церкві святого Георгія, і в Римі, в заміській церкви святого Лаврентія. Такоже багато цвяхів хреста Господнього, і багато млека Пресвятої Богородиці по Італії, та інших сим подібних без числа ";" ще се спостерігати, щоб як деялось, надалі б того не було, понеже оповідь, що нециі архієреї, для Вспоможеніє церков убогих, або нових побудови, веліли приискив...
