к підкреслює мислитель, на відміну від етичної регуляції, орієнтує відносини на самопрезентацію індивіда перед соціальною спільністю, «³ра - це парадокс, згідно з яким одиничний індивід в якості одиничного стоїть в абсолютному відношенні до абсолюту В». (К'єркегор С. Страх і трепет. М., 1993. С. 54, 55). p> Л. М. Толстой, коментуючи значення віри, відзначав, що В«людина, що сповідує закон, є людина, що стоїть у світлі ліхтаря, підвішеними до стовпа. Він стоїть в світлі цього ліхтаря, йому світло, і йти йому далі нікуди. Людина релігійний несе ліхтар перед собою на більш-менш довгому жердині; світло завжди попереду його і завжди спонукає його йти за собою і знову відкриває попереду його нове, яке тягне до собі освітлений простір В». (Толстой Л.Н. Коло читання. М., 1992. Т. 2. С. 28.). Це означає, що індивід, що має свій В«джерело світлаВ», в якості якого виступає віра в Бога - не потребує настирливому В«поліцейському ліхтаріВ» влади, примушувати його до того чи іншого способу життєдіяльності. Він відкидає зло не тому, що воно заборонено, а тому, що це зло. p> І хоча те, у що ми віримо, відрізняється від всього іншого саме тим, що воно не має видимих ​​підстав для свого здійснення і буття, крім самої віри, історія культури привела чимало різних способів раціонального обгрунтування буття Бога. Наведемо найбільш відомі раціональні докази, що стали класичними:
- Фома Аквінський. У природі відбувається рух. Ніщо не може почати рухатися саме по собі, для цього потрібне зовнішнє джерело дії. Нескінченний пошук джерела попередньої дії безглуздий. Отже, повинно існувати щось, що є первісним джерелом всякого руху, не будучи саме по собі рухоме нічим іншим. Це і є Бог - нерухомий Рушій;
- Фома Аквінський. Кожне слідство має свою причину. Нескінченний пошук попередньої причини безглуздий. Отже, повинна існувати "Безпричинна причина", першопричина всього наступного. Це і є Бог;
- Фома Аквінський. Всі предмети світу знаходяться у взаємозв'язку і взаємовідносини один з одним, і їх існування можливе тільки у взаємозв'язку і взаємовідносини. Однак нескінченний пошук передували один одному взаємовідносин і взаємозв'язків безглуздий. Отже, повинно існувати щось, абсолютно незалежне і абсолютно самодостатнє. Це і є Бог;
- Фома Аквінський. У навколишньому світі спостерігається послідовне ієрархічне зростання складності будова предметів та істот (наприклад, від комахи до людини), нескінченне загальне прагнення до досконалості. Отже, має існувати щось абсолютно досконале, що є джерелом усякого досконалості. Це і є Бог;
- телеологічне (Фома Аквінський). У навколишньому світі спостерігається певний порядок і стрункість, походження яких неможливо приписати самому світові. Цей порядок примушує припустити існування якогось розумного організуючого початку, що встановив цей порядок. Це і є Бог;
- моральне, антропологічне (Еммануїл Кант). Всім людям властиво моральне почуття...
