а бачиться в концентрації уваги на духовне спасіння і декларованому нехтуванні земними благами, в обрядової релігійності, соборному дусі та орієнтації на співпрацю зі світськими властями. У результаті, якщо справа і не доходить до прямих закликів до "Подолання" традиційних цінностей, то, думається, тільки тому, що вони б явним чином суперечили декларованим цінностям лібералізму. Натомість пропонується не створювати режиму "найбільшого сприяння "православної церкви в її конкуренції з інославної пропагандою, що заполонила пострадянські російські засоби масової информации4. Дослідники, які дотримуються об'єктивної позиції, приходять до висновку, що, хоча православ'я і не визнає прямо ні мирську активність, ні, тим більше, підприємництво, шляхом до спасіння душі і релігійним обов'язком віруючого, не розглядає успіх і багатство як ознака особливої вЂ‹вЂ‹благодаті, воно формує духовне середовище, в якій сучасна ділова людина знаходить необхідні для нього смисли, цінності та символи, створюють моральні орієнтири і в світі бізнесу.
Релігійність та соціокультурні особливості пострадянського підприємництва
Соціокультурні особливості пострадянського підприємця полягають у тому, що, крім властивої підприємцю взагалі практичної раціональності і відомої пасіонарності, він наділений гіпертрофованої достіжітельних, спрямованої не стільки на творчу самореалізацію, а, швидше, на експансію. Іншою важливою особливістю соціокультурного середовища сучасного бізнесу є ціннісний і духовний вакуум, що залишився на місці зруйнованої спершу дореволюційної російської, потім радянської культури та ідеології. Постмодерн приймає цей вакуум, довільно наповнюваний порожніми символами, в якості культурної норми. Тому серед багатьох конкуруючих у вільному духовному просторі сучасної Росії систем цінностей, ідеологій, моральних теорій і релігій сучасна людина може вільно вибирати те, що відповідає його потребам і настрою.
Для дореволюційного російського підприємця православ'я, часто в його старообрядческом варіанті, було світоглядом і способом життя, сприйнятим з дитинства, за традицією, і скрупульозне проходження йому сприймалося в якості природного морального обов'язку. Перехід з одного згоди в інше, з старообрядництва в єдиновірство був можливий і навіть не настільки рідкісний, траплявся і перехід у традиційні секти (молоканство); однак серед купецтва незрівнянно менше, ніж серед інтелігенції, були поширені "модні" захоплення католицизмом або східними релігіями.
Серед сучасних підприємців, як і в будь-яких інших соціальних групах, безумовно, є щиро віруючі і які шукають духовного спасіння люди, гарячі прихильники православ'я. У той же час, багато з тих, хто будує і відновлює храми і стоїть зі свічками на службах, поки ще тільки шукають справжньої віри. Специфіка духовних пошуків сучасного росіянина порівняно з дореволюційним полягає в тому, що він йде не від однієї віри до іншої, а від безвір'я до заповнен...
