пейський шлях розвитку. Вони кітіческі ставилися до існуючого в Росії ладу і вважали взірцем західний парламентаризм. В якості перетворень висувалися скасування кріпосного права, наділення селян землею, запровадження Конституції і організацію просвящения народу. Там, де слов'янофіли бачили самобутність, західники вбачали неуцтво і насильство. p> Слов'янофіли вважали, що необхідно враховувати особливості азіатського походження держави, її унікальність. Звичайно ж, вони визнавали відставання Росії від Заходу в області економіки і техніки, але підкреслювали, що вона йде попереду у сфері духовної культури. Слов'янофіли ідеалізували патріархальний уклад побуту, общинні традиції та православ'я. Вони стверджували, що поняття В«приватна власністьВ» чуже нашій державі, а на селі має існувати общинне землекористування. Саме в громаді криється російський колективізм на противагу західного індивідуалізму. Общинні відносини слов'янофіли розглядали як сімейні, тому вони тісно пов'язували громаду, сім'ю і державу.
Безсумнівно, громадську думку в Росії відрізняло особливе своєрідність у порівнянні з соціальними теоріями Заходу. У нашій державі протягом тривалого періоду проблеми суспільствознавства висвітлювалися за допомогою засобів художньої культури та публіцистики.
Філософія історії 40-50-х років (Суперечка між західниками і слов'янофілами) виявилася паралізованою власними труднощами. У цих умовах виникла міждисциплінарна потреба в новій узагальнюючої суспільній науці - соціології.
послереформенное Росія, при всій суперечливості звільнення селян від кріпацтва, була під чому відмінною від дореформеної Росії, особливо враховуючи найважливіші тенденції розвитку суспільства, культури і базової, масової особистості. Саме ці тенденції і сформулювали національні потреби в новій суспільній науці - соціології, методику якої при цьому пропонували брати у західних авторитетів - Д. Мілля, Г. Бокля, Г. Спенсера, але особливо у О. Конта. p> Формування соціології для російської культури мало як наукове значення, пов'язане з появою нової форми думки, так і більш широкий соціальний зміст. Це пов'язано з тим, що соціологія теоретично відбивала в самій різній формі вимоги буржуазного перестоенія існуючих порядків у Росії. Безсумнівно, однією з основних особливостей російської життя тих років було збереження в країні пережитків кріпацтва. Це переплетення нового і старого було яскравою характеристикою того періоду. p> Не всі політичні течії правильно оцінювали сложівщуюся ситуацію, але всі були єдині у відчуттях В«Симптомів хворобиВ» - від консерваторів до лівих радикальних кіл. І все пропонували рецепти та методики лікування, настільки ж різні, наскільки різні були інтереси стоять за ними класових сил. Наприклад, позитивістська соціологія в Росії виступила в якості ідейного зброї кіл, зацікавлених у відомому обмеженні самодержавства, в руйнуванні дворянській монополії на вищу освіта, державне у...
