розпізнавання людських душ. При цьому самим душевним, безпечним і швидким засобом, на думку Платона, є ігри (забави). "Розпізнавання ... природи і властивостей душі було б одним з найкорисніших засобів для того мистецтва, яке про них дбає "(19), що відноситься, звичайно, і до мистецтву державного правління. p> Відзначимо ще одне психологічне міркування Платона. Він наводить опис такого феномена: "Насильно умертвіння людина, провів своє життя з тим чином думок, який властивий свободнорожденному людині, гнівається на вбивцю за свою ранню смерть і, будучи сповнений страху і жаху через випробуваного насильства, наводить страх на вбивцю, якщо бачить, що той продовжує жити в місцях, звичних для покійного. Повний тривоги сам, небіжчик щосили турбує вбивцю і вносить тривогу в усі його справи, причому союзником йому в цьому служить пам'ять "(20). За суті справи, Платон передбачає в цьому своєму міркуванні постановку проблеми феномена страху післядії. p> Значним є внесок у розробку причин і підстав страху, зроблений Аристотелем. Розглядаючи душевні зміни, Аристотель виділяє в них афекти, здібності і придбані властивості Афектами, до яких Аристотель відносить і страх ', він називає все те, чому супроводжує задоволення або страждання .. p> Розмірковуючи над проблемою походження поетичного мистецтва, Аристотель відзначає, що людям з дитинства притаманне наслідування, завдяки якому вони набувають і перші знання, причому продукти наслідування доставляють всім людям задоволення, оскільки "здобувати знання вельми приємно" (21). Серед людей, продовжує він, виділяються обдаровані від природи здатністю до наслідування, гармонії, ритму: з них виходятпоети. Розкриваючи механізм наслідування, реалізований у трагедії, Аристотель розкриває механізм катарсису як сопричастя: "Трагедія є наслідування не тільки закінченому дії, але також страшному і жалюгідного, а останнє відбувається особливо тоді, коли трапляється несподівано, і ще більш, якщо трапиться всупереч очікуванню і одне завдяки іншому, бо таким чином дивовижне отримає більшу силу, ніж би воно сталося само собою і випадково, так як і з випадкового найбільш дивним здається все те, що представляється тим, що трапилося як би з наміром, наприклад, та обставина, що статуя Мітія в Аргосі вбила винуватця смерті цього Мітія, впавши на нього в той час, як він на неї дивився; подібні речі здаються случившимися не без мети " (22). Велику роль у розвитку людських емоцій, у тому числі страху, грає, на думку Аристотеля, впізнавання, що посилюється через перипетії: "Впізнавання і перипетія справить або жаль, або страх, нещастя і щастя слідують саме за подібними подіями. p> Необхідно, щоб подібні дії відбувалися друзями між собою, коли брат убиває брата, син - батька, мати - сина, син - мати, або ж має намір вбити, або робить що-небудь інше в цьому роді. p> Можна вчинити вчинок, не усвідомлюючи усього його жаху. p> мала намір здійснити через незнання якесь незабутнє злочин приходить до пізнанню, перш ніж зді...
