а нового напряму - колективна рефлексологія. p> Якщо при розгляді природи психічних і соціально-психологічних явищ Бехтерєв виступав з позицій механіцизму і енергетізма, то у визначенні методів психологічного дослідження він виявляв себе як прихильник суворо об'єктивного підходу. Стверджуючи принцип об'єктивності в дослідженні психічної діяльності індивіда, Бехтерєв розповсюдив його і на область соціально-психологічних явищ.
Вказуючи на незастосовність методів суб'єктивного аналізу, самоспостереження для вивчення колективної або В«збиральної особистостіВ», він створював колективну рефлексологію на основі об'єктивного методу дослідження, що припускає, у першу чергу, вивчення зовнішніх форм поведінки людей залежно від зовнішніх ж впливів. Дане положення обгрунтовувалося їм за допомогою двох тверджень. Це, по-перше, думка про те, що все внутрішнє виражено зовні, і тому в дослідженні психіки необхідно і достатньо вивчити сукупність наявних у розпорядженні дослідника зовнішніх об'єктивних даних, і, по-друге, це - вказівка ​​на відсутність необхідних методичних засобів для виявлення та розпізнавання внутрішніх, суб'єктивних переживань людей. p> Заслугою Бехтерева як одного з основоположників вітчизняної соціальної психології є розробка вчення про колектив. Колектив розглядається ним як щось ціле, як В«збірна особистістьВ», що має свою індивідуальність, залежну від особливостей складових її осіб. Бехтерєв ставить завдання виділення загальних законів, що лежать в основі діяльності колективу. Прояви збиральної особистості підпорядковуються такий же закономірності, яка відкривається при строго об'єктивному рефлексологического вивченні проявів окремої особистості. Притому самі форми цієї закономірності виявляються загальними як для окремої особистості, так і для збиральної особистості В».
Постановка проблеми сукупного або збірного суб'єкта (суб'єкта колективної діяльності) як предмета соціально-психологічного дослідження в працях Бехтерева заслуговує пильної уваги як надзвичайно актуальна і для соціальної психології сьогоднішнього дня. Адже, по суті, тут знаходить відображення погляд на соціальні спільності (групи і колективи) не як на механічну суму, а як на щось єдине і цілісне, що відповідає сучасним системним уявленням про природу сложноорганізованних об'єктів. p> Бехтерєв формулював предмет колективної рефлексології як В«вивчення виникнення, розвитку та діяльності зборів і збіговиськ, виявляють свою соборну соотносительную діяльність, як ціле, завдяки взаємному спілкуванню один з іншому входять до них індивідів В». При цьому він підкреслював, що розглядає колективну рефлексологію як спробу побудови частини соціології (в той час цей термін ще використовувався в суспільних науках, пізніше він надовго пішов з мови радянських суспільствознавців). Бехтерєв розводив поняття організованого і неорганізованого колективу і критикував Тарда за змішання двох цих типів спільнот і розповсюджен...
