льш важливе, ніж механічна дисципліна, встановлена ​​у зв'язку з тим чи іншим звичаєм, або ж нормальне функціонування. У цій книзі, в першій її чолі, ми виявляємо, що ведемо надзвичайно хаотичну, безладне життя - хочемо чогось і заперечуємо, що хочемо цього; говоримо одне, а робимо інше; думаємо так, а чинимо інакше. Так що у наявності постійне протиріччя. А де є протиріччя, там неминуче повинен виникнути конфлікт. Ти читаєш книгу, яка і є ти сам - читаєш, що живеш безладної життям, що ти знаходишся в безперервному конфлікті. Конфлікт цей виливається в честолюбство, в прагнення до реалізації, в самоототожнення з особистістю, країною, ідеєю і в постійне зречення від дійсного. Отже, ми живемо в безладді - і в політиці, і в релігії, і в нашого сімейного життя.
Ми повинні з'ясувати, що таке порядок. Книга розкриє тобі це, якщо ти вмієш її читати. Вона каже, що ти живеш у безладді. Так читай ж її, перевертай наступну сторінку. Тоді ти дізнаєшся, що означає жити в безладі. Якщо ти зрозумів природу безладу - не умоглядно або словесно, але безпосередньо, то, каже книга, не переводять її на мову слів, не роби з неї інтелектуальної концепції, а просто читай її як слід. Коли ти читаєш книгу, вона говорить, що суперечності твої дійсно існують і що закінчаться вони лише в тому випадку, якщо ти зрозумієш саму природу протиріччя. Протиріччя виникає там, де є поділу, наприклад, на індусів і мусульман, євреїв і арабів, комуністів і антикомуністів; там, де йде цей постійний процес поділу між різними групами буддистів, між різними групами індусів, християн і так далі. Де поділ - там і конфлікт, який і є безлад. Якщо ти збагнеш природу безладу, то з цього осягнення, з глибини розуміння цієї природи і народиться порядок.
Порядок - немов природно розкривається квітка; і цей порядок, ця квітка ніколи не зів'яне. У житті людини завжди присутній порядок, тому що я дійсно читаю книгу, яка говорить про те, що де поділ - там і конфлікт.
Наступна глава говорить: поки ти дієш по принципом "від центру до периферії", ти неминуче будеш стикатися з суперечностями. Іншими словами, поки твої дії егоцентричні, егоїстичні, особистісні, поки всю неосяжність життя ти зводиш до свого малому "Я", ти неминуче будеш творити безлад. "Я" - це дрібниця, створена стараннями думки. Думка вселяє: "У мене є ім'я, вигляд, психологічне будова і складене їм про себе уявлення "- іншими словами, "я є хтось". Так що, поки існує егоцентрична діяльність, конфлікт і безлад неминучі. Але, каже книга, не питай: "Як позбутися від егоїзму?" Якщо ти питаєш "як?", Ти просиш вказати тобі метод. Але, слідуючи цьому методу, ти лише переключитися на інший вид езопової діяльності. Це говорить тобі книга; я тобі цього не кажу. Мовець не переводить для тебе книгу - ми разом читаємо її. Поки ти належиш до якоїсь секти, групі, релігії, ти завжди можеш стати причиною конфлікту. Важко прийняти це відразу, оскільки всі ми в щось віримо. Ти віриш у бога, а інший - ні; ще хтось вірить в Будду, інший - в Христа; іслам же говорить, що існує щось ще і немає нічого крім цього. Так що віра вносить поділ у взаємини однієї людини з іншим. Але віра не потрібна, якщо ти вивчаєш лише факти - під фактами ж розуміється те, що дійсно відбувається у твоєму книзі.
І тут виникає наступна проблема: як ти читаєш книгу? Відокремлюєш ти себе від неї? Коли береш в руки роман чи трилер, ти читаєш їх як сторонній спостерігач, перевертаючи сторінки, захоплений захоплюючим оповіданням і т. д. Тут же читач і є книга. Він читає її так, немов частину себе самого, бо він не книгу читає. Книга також говорить, що людина живе під владою авторитетів - політичних, релігійних; авторитету лідера, гуру, знаючої людини, інтелектуала, філософа. Він завжди пристосовується до зразка, зазначеного йому авторитетом. Будь ласка, уважно прислухайся до того, що говорить книга: існує авторитет закону - схвалюєш ти цей закон чи ні, авторитет закону все-таки існує - авторитет поліцейського, авторитет обраного уряду, авторитет диктатора. Ми говоримо не про це авторитеті. У книзі ми читаємо про авторитет, якого розум шукає для того, щоб знайти безпеку.
Розум постійно прагне до безпеки. Книга говорить, що якщо ти шукаєш психологічної безпеки, ти неминуче почнеш створювати авторитети - авторитет священика, авторитет ікони, авторитет людини, яка говорить: "Я просвітлений, я навчу тебе". Звільнися від авторитетів такого роду, говорить книга, що значить - стань сам для себе світлом. Не покладайся ні на кого в справі розуміння життя, розуміння цієї книги. Щоб читати цю книгу, потрібно, щоб нікого не було між нею і тобою - ні філософів, ні священиків, ні гуру, ні бога - нікого. Ти - ця книга, і ти читаєш її. Тому необхідна свобода від авторитету іншої людини, будь то навіть авторитет чоловіка або дружини. Це означає, що треба вміти залишатися в самоті.
Книга каже, що ти вже обговорив, вже прочитав першу главу - про безлад і порядку...
