тнє явище). Відповідно до цього філософська інтерпретація теорії змінювалася, але основна ідея про те, що психічні та фізичні явища утворюють два різних ряду явищ, один одному відповідних, але один на одного не впливають, зберігається і визначає розуміння взаємини психічного і фізичного, пануюче у більшості психологів останнього часу. Деякі психологи брали при цьому одне - однозначна відповідність між психічним і фізичним, тобто припускали, що як кожне психічне явище відповідає фізичному, так і назад, кожній фізичній явищу відповідає психічне. Ця теорія універсального психофізичного паралелізму призводить до Панпсіхізм (Фехнер, Паульсен; у нас Бехтерєв). Але більшість психологів, що залишаються в рамках науки, а не метафізики, говорить про Відповідно психічних і фізичних явищ, стверджує лише, що кожне психічне явище відповідає фізичному, не затверджуючи в універсальній формі зворотного положення. Теорія психофізичного паралелізму на основі механістичного матеріалізму перетворює психіку, свідомість у епіфеномен, в бездіяльне супутнє явище реальних фізичних процесів, позбавляючи їх таким чином якої дієвості і реальності.
Джемс назвав цю різновид психофізичного паралелізму теорією автоматизму. Зі властивою йому яскравою образністю він характеризує її таким чином: «³дповідно до теорії автоматизму, - говорить він, - якби ми знали досконало нервову систему Шекспіра і абсолютно всі умови оточувала його середовища, то ми могли б показати, чому у відомий період його життя його рука ісчертіла якимись нерозбірливими дрібними чорними значками відоме число листів, яке ми для стислості називаємо рукописом В«ГамлетаВ». Ми могли б пояснити причину кожної помарки і переробки: ми всі б це зрозуміли, не припускаючи при тому в голові Шекспіра рішуче ніякого свідомості. Слова і фрази ми будемо при цьому розглядати не як знаки відомих ідей, а просто як суто зовнішні факти. Подібним же чином теорія автоматизму стверджує, що ми могли б написати найдокладнішу біографію тих 200 фунтів, або близько того, теплуватої маси організованого речовини, яка називалася Мартін Лютер, не припускаючи, що вона коли-небудь що-небудь відчувала. Але, з іншого боку, ніщо не завадило б нам дати настільки ж докладний звіт про душевне життя Лютера або Шекспіра, такий звіт, в якому знайшов би місце кожен проблиск їх думки і почуття. Тоді душевне життя людини представилася б нам протікає поруч з тілесною, причому кожному моменту однієї відповідав би відомий момент в іншій, але між тим і іншим не було б ніякої взаємодії. Так мелодія, що ллється зі струн арфи, не уповільнює і не прискорює коливання останніх; так тінь пішохода супроводжує його, не впливаючи на швидкість його кроків В».
Життя людини, таким чином, розкладається на дві різнорідні складові частини. Кожна людина живе у двох різних планах, і в нього дві паралельні життя: одна - реальне життя його дій, яка протікає у нього, як у автомата, абсолютно незалежно від того, що у нього є свідомість; інша - життя йо...
