енняВ», про який йшла мова стосовно до російської історії. Тобто, важливим було б появу деяких полярних суспільних сил, альтернативних точок зору, зіткнення думок, В«ажитаціяВ» молоді, навіть політичний вододіл. Не було громадських сил? Але в Росії їх теж свого часу не було. Хто знав того ж Петра Чаадаєва? Його соратники-гвардійці, дипломати, бомонд в цілому. p align="justify"> І мова ж не тільки про праці нашого знаменитого земляка-історика. Як любив говорити Арнольд Тойнбі, В«викликВ» незабаром був повторений. Цей черговий В«викликВ», посланий нам творцем (провидінням, природою) мав форму невеликої роботи батька Максима Богдановича, етнографа, вчителі А.Є. Богдановича В«Пережитки древнього світогляду у білорусів. Етнографічний нарис В». Спочатку книжка була опублікована в 1895 році, в Гродно. Непопулярна робота, оскільки А.Є. Богданович там взагалі говорить про історії не В«західногоВ», а В«западло краюВ», з наголосом на другий букві "а". Білоруські пісні, душа народу, на його думку, В«відрізняються пришиблені творчості, духовної блідістюВ», обряди В«або вкрай дики з точки зору цивілізованої людини, або грубо фетішістічниВ», життя В«свідчить про порівняно невисокому рівні розумового розвиткуВ» і т.д. Так, можливо, проблема загострена до межі (несвідомо), але що заважало вчинити сучасникам так, як свого часу вчинили з Петром Чаадаєв - оголосили б В«хрестовий похідВ» висловленим ідеям, стали запекло доводити протилежне, але видно, просто нікому це було зробити . Або не захотіли цього зробити. p align="justify"> Хвороба, в тому числі і соціальну, необхідно на початку діагностувати. А бідність, відсталість - форма соціальної хвороби. До слова, саме так ставив питання Бісмарк, В«виношуючиВ» ідею об'єднання Німеччини. На жаль, ті деякі представники В«громадських силВ», які піднесли свій голос у нас тоді, в другій половині дев'ятнадцятого століття, а точніше, в його кінці і на початку століття минулого, при всьому реалізмі оцінок акцент віддали перевагу іншій. p align="justify"> На перший план висунулися такі категорії, як В«плачВ» і В«рідний крайВ». Власне, це речі взаємопов'язані, оскільки саме тоді бере початок в художній і концептуальній формі національна скорботу за навіки втраченим величі, плач по занапащене історії та культурі на тлі оспівування краси рідного краю. І адже біда не в тому, що це було неправильним, багато чого як раз було вірним, а в тому, що набувало абсолютні форми і на довгі десятиліття В«запрограмованіВ» нас на продовження подібного роду дослідів. p align="justify"> Альтернатива формувалася проста: або страждання з нещасної частці, або любов до рідних беріз і осика. Але це помилкова альтернатива. Мова повинна була йти про необхідність самосвідомості самих себе в історії, про можливість В«виділенняВ» себе з слов'янського конгломерату народів, про визнання найжорстокіших втрат у минулому, пов'язаних як з менталітетом В«тутейшихВ», так і з потужністю В«східно-західнихВ» (польсько- росій...
